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发布:2021-04-13 字体:[]

台儿庄古城导游词

  台儿庄古城,位于京杭大运河的中心点,坐落于山东省枣庄市台儿庄区和鲁苏豫皖四省交界地带。古城肇始于秦汉,发展于唐宋,繁荣于明清,有“天下第一庄”之称(清乾隆赐)。 古城占地2平方公里,11个功能分区、8大景区和29个景点,是中国国内规模最大的古城。 为国家5A级旅游景区,有“中国最美水乡”之誉。下面是由范文大全小编为大家带来的关于台儿庄古城导游词,希望能够帮到您!

  欢迎您光临大战故地、江北水乡、运河古城——台儿庄参观游览。

  台儿庄古城,是一座二战遗迹保存最多、被世人誉为“中华民族扬威不屈之地”的历史圣城;是古运河畔唯一一座八大风格建筑融为一体,72座庙宇汇于一城,南北交融、东西合璧的文化名城;是京杭大运河上唯一一座完整保存了古码头、古驳岸等水工设施,被世界旅游专家称为“活着的运河”的运河古城;是中国唯一一座拥有14华里水街水巷,乘坐舟楫能够遍游全城的东方水城。在申请世界文化遗产的系统工程中,台儿庄是一处重要节点。

  台儿庄古城规划面积为两平方公里,按照“大战故地、运河古城、江北水乡、时尚生活”的城市发展定位,确定11个功能分区、8大景区和29个景点。遵循“存古、复古、创古”的理念,将保存下来的大战遗址、古城墙、古码头、古民居、古街巷、古商埠、古庙宇、古会馆、古纤夫村等历史遗产,进行科学修复,重现“一幅清明上河图,十里画廊卷不住”的壮丽景象。台儿庄古城集“运河文化”和“大战文化”为一体,融“齐鲁豪情”和“江南韵致”为一域,是极具人文魅力的旅游目的地,是沿运独有、世界知名的旅游休闲度假区。

  有人说,看水乡去周庄,看古城去平遥,两者兼顾去丽江。但是,周庄有水却不是大战故地;平遥有古朴的建筑却没有大运河;丽江有城有水,却没有台儿庄这样丰富的文化积淀。来到台儿庄古城,既看了古运河,又亲临了大战故地,触发了思古幽情,还领略了古老文化,享受了时尚生活。台儿庄一日游,等于同时去了周庄、平遥和丽江。有位网友说:“周庄是怀旧,平遥是疗伤,丽江是艳遇,台儿庄是梦乡。”

  现在我们游览的是重建之后的台城旧志景区,占地面积38155平方米,建筑面积30295平方米,约占古城一期核心区的十分之一。主要有步云廊桥、参将署、久和客栈、翠屏学馆、台庄驿、日升昌记、文汇酒楼、谢裕大茶行、扶风堂、天水堂、三恪堂等不同风格的明清建筑。

  西门

  这是台儿庄古城的西门。台儿庄大战期间,曾经是第二集团军司令孙连仲的临时指挥部。

  台儿庄形成于汉,繁盛于明清,建有城门六座,命名不算整齐,但富有学问。东门叫“仰生”,意思是官府、官员,仰仗众生而存在;西门叫“台城旧志”,表明她是旧城的标志;北门为“中正”,意为中正仁和;小北门叫“承恩湛露”,意思是承蒙上苍恩典,享受浓浓的甘露;南门叫“惠迪吉”,意思是,顺从天道就能吉利;小南门叫“迎祥”,意思是迎来吉祥。这些城门,在台儿庄大战期间,全部毁于战火,我们今天看到的城门,是2011年春天重建的。

  台儿庄在元代就已经筑城,但那时候仅仅是一座土城,俗称“土围子”。明朝万历三十二年,泇运河开通,台儿庄成为运河重镇。我们现在看到的运河,就是泇运河。泇运河的“泇”,是三点水加上一个加减的加字。关于泇运河的历史,到闸官署里我再给大家介绍,我们先介绍台儿庄城池。明清两代,在朝廷命官的主持下,多次修筑台儿庄城。康乾盛世时期,台儿庄城的面积达到3.5平方公里。咸丰七年,黄河决口,殃及到台儿庄,城墙受损。咸丰七年重筑城墙时,缩小了城区规模,其中西城墙向东后退1公里。这座城门楼,是在咸丰年间的旧址上重建的。

  城内有大衙门街、顺河街、月河街、丁字街和纵横交错的水街水巷,以及十多座古运码头。旁边的这座码头叫“五行码头”,为清代最繁华的运河码头。

  中国古代思想家认为,世界上的一切事物,都是由金、木、水、火、土五种物质生成的,这就是我们常说的“五行”。五行之间,形成了相生、相克的动态关系,维持着世界的平衡。五行之中,水占有重要的地位,它是生命之源,世间因为有了水,山有了灵性,草木得以生长,动物得以繁衍,作为万物之灵长的人类,登上了历史舞台,创造了多姿多彩的文化景观。孔夫子说“仁者爱山,智者乐水”,老子说“上善若水”,是因为水能屈能伸,能升能降,变化无常,容纳一切,滋养一切,成就一切。台儿庄是一座水的城市,让我们走进这座东方水城,领略水的景观,感受水文化的魅力。

  步云廊桥

  这座桥是古运河上的景观桥,名叫“步云廊桥”,取“平步青云”之意。

  在泇运河之前,这里并不是运河航道,只有一条季节河。当地居民在宽度有限的河上建了一座小石桥,供平时通行。泇运河开通之后,河面变宽,限于当时的条件,没有能力建造下面可以过船的跨河大桥,而这里作为船只装卸货物的繁忙地段,又不允许私人渡船提供摆渡服务,运河因此成为一道“天堑”。

  康熙四十六年(公元1707年),康熙大帝沿京杭大运河南巡,途径台儿庄。峄县落魄文人李克敬,当时正在滕县讲学,听到康熙南巡的消息,收拾行囊,连夜赶赴台儿庄,向康熙皇帝献上《雅颂八章》的辞赋。据文献记载,许多文人,把自己的颂诗摆在桥上,具有雄才大略的康熙皇帝,从众多才俊献上的诗赋中,钦定李克敬的《雅颂八章》为第一,贴出皇榜,改变了李克敬的命运。第二年,山东举行乡试,李克敬赴济南应考,成绩全省第一,之后赴京参加会试,高中进士,参与了《大清一统志》的编纂工作。有人说,这座桥,使李克敬平步青云,于是改名为“步云桥”。

  这幅楹联:“梯级可谐欣捷步,云程有路喜先登。”说的就是李克敬通过读书成为国家栋梁的故事。

  桥面上的石雕,内容不是李克敬,而是汉丞相匡衡自学成才的经历。(欢迎关注“锦丽华”)

  匡衡是西汉后期的一代名相,辅佐了汉元帝和汉成帝两任皇帝。匡衡幼年家贫,却渴望读书学习。他白天给财主干活,不要工钱,晚上借阅财主家的藏书。因为买不起灯油,匡衡就把自家的墙壁凿开一个洞,借别人家的灯光读书。这就是著名的“凿壁透光”故事。现在峄城区榴园镇的匡谈村,既是匡衡的出生地,也是匡衡谈经的讲堂。匡衡在匡谈村讲学期间,多次到台儿庄考察,搜集荀子在这一带留下的嘉言懿行。

  这些石刻的内容,就是匡衡通过刻苦自学由平民到丞相、再由丞相回归故里得到善终的故事。

  匡衡的后人,是鲁南的望族。为什么当地没有匡姓呢?这是因为,宋太祖名叫赵匡胤,匡氏家族要避皇帝的名讳,去掉了匡字的半包围,改姓王。鲁南的王氏家族,大部分是匡衡的后代。

  步云桥经历了两个朝代,目睹了许多善与恶、血与火的故事。和平年代,置身桥上,看帆船往来,船上不仅装载着代表名利的货物,而且还乘坐着充满情义的人。见贤思齐,精神境界逐步攀升,由平民成为国家栋梁。战乱时期,人性恶得到释放,伤及的是整个国家和所有百姓,于是人们呼唤和平,祈祷国家长治久安。

  大桥南面的石雕,是杨家将的故事。杨家几代人对朝廷忠心耿耿,保家卫国,可以说是家喻户晓。可是,你可能不知道,英俊潇洒的杨宗保,还是台儿庄老穆家的女婿呢!当年,穆桂英在今天运河南岸的穆柯寨占山为王。辽国进犯大宋,摆下天门阵。杨延昭、杨宗保父子奉命出战,不知如何破除。已经到五台山出家的杨五郎献计,说要破天门阵,需要降龙木。这降龙木就在穆柯寨里。杨宗保来取降龙木,与穆桂英一阵对打,戏剧性地结为夫妻,两人同上战场,破了天门阵,为国家换来太平。这桥面上的石刻,以写意的情节和写实的技法,讲述了杨宗保练就高强本领,成为国家栋梁的故事。在此,我祝愿向往军旅生涯的游客,在保家卫国的道路上,一步一个脚印,由士兵成为将军,实现凌云壮志。

  请大家抬头看,上面就是“凌云”的匾额。

  这幅楹联:“烟霞呈五色,锦绣展千里。”字面意义是站在步云廊桥上,能够看到五色彩霞,想像三千里运河之上铺满锦绣。在象征意义上,是对各位游客的祝福,祝大家前程宽广锦绣,生活多姿多彩。

  安澜门

  台儿庄在战国时为楚国的田庄,汉代发展为集镇。台儿庄城建于明代万历年间,当时的规模是,东西长5华里,南北宽3华里。清咸丰七年(公元1857年)加固城墙时,建有城门六座,水门一座。这座水门,取名为安澜门,有祝愿“水波平静,天下太平”之意。是进入古城的水上通道,有了这一通道,城内的水街水巷,与京杭大运河的主航道实现了连通。

  双桥映月

  这里是“双桥映月”码头,为古城观景台之一。拾阶而下,顺着水街东望,两座古桥安卧在波光之上,犹如两轮满月映入河中。入夜,双桥倒影流光溢彩,美轮美奂,让人分不清人间天上。从这里乘坐一叶扁舟(读作pian zhou),穿行在水街水巷,领略古城的情趣,会让你终身难忘。

  参将署

  这座官式建筑是参将署,俗称大衙门,门口的这条古街,被称作大衙门街。大衙门街全长1000多米,贯穿古城东西。

  参将署始建于清朝康熙二十二年(公元1683年),为清朝正三品参将行署。参将统领600兵马,负责管辖220华里运河河道的工程防护和漕运治安。1937年1月,国民政府在此设立山东峄县警察局台儿庄分局。1938年初,成为第3集团军副司令沈鸿烈的军火库,在台儿庄大战中,这批军火发挥了作用。现为“台儿庄古城重建博物馆”。

  门前这两根旗杆上,刻有“太平”二字的方形容器,里面装的是五谷杂粮,为一方百姓祈求五谷丰登,天下太平。

  牌坊

  这座牌坊为台儿庄“水陆通衢”牌坊,她见证了台儿庄往日的繁荣。这条街道被称为大衙门街,1947年,驻守在这里的国民党军队,把大衙门街改为繁荣街,建国后继续沿用这一街名。重建古城时,恢复大衙门街的旧名。

  台儿庄虽然建城较晚,但是在古代,就是交通要道。当年,屈原联齐抗秦,晏子使楚,经过的就是台儿庄。荀子的学生李斯、韩非,在兰陵深造之后,到秦国实现政治理想,也要经过台儿庄。还有张良、韩信、曹操、徐霞客、马可·波罗,都在台儿庄一带逗留过。

  台儿庄是国务院批准设立的大陆首家海峡两岸交流基地。

  牌坊两面,有四副楹联,因为时间关系,我今天只给各位解释一副:“岸柳河桥,要平摊邗水二分明月;桨声灯影,岂独让秦淮十里轻歌。”说的是,运河岸边的垂柳和古城的过路桥、景观桥,分摊了邗水的二分明月。邗水,即邗沟,是春秋时期吴王夫差开凿的运河,南起扬州南面的长江,北至淮安,是史籍中记载最早的运河。其实,邗沟比起台儿庄境内偪阳城的运河,要晚100多年。二分明月的典故,出自唐朝诗人徐凝的诗句:“天下三分明月夜,二分无赖是扬州。”意思是,天下有三分月色,那可喜可爱的两分被扬州占去了。而扬州正是古运河邗沟的南端。台儿庄古城的岸柳河桥,与扬州平摊这最美的二分明月。下联说的是繁盛时期的台儿庄,“歌声十里,夜不罢市”的景象,与南京秦淮河畔一样热闹非凡。

  拐角楼

  这座拐角搂,为京津冀地区的建筑风格,南北两侧的弧形卷棚,体现了这种建筑的开放性。拐角楼占地766平方米,建筑面积1514平方米,南楼经营珠宝,北楼经营茶艺。

  久和客栈

  这座白墙黛瓦、马头出墙的徽派建筑,名叫久和客栈。清代康熙三十年(公元1691年),由徽商胡文广建造。重建后的久和客栈,占地2415平方米,建筑面积3554平方米,作为快捷客栈使用。古城内有许多店铺、民居为这一风格,见证着徽商在台儿庄的创业历史。

  临水商铺

  对面的两座商铺,是典型的南面临水、北面临街的江南水乡建筑,占地面积1092平方米。左边这座名为“可意楼”,是当年的一座青楼。右面这座名为“可风楼”,告诉人们这座商铺虽然紧靠青楼,楼主仍然洁身自好,“可作风范”。

  金玉满堂

  这面“金玉满堂”装饰画旁边的照片,是一位战地记者拍下的,记录了我军官兵由西门进入台儿庄城的瞬间,背景是大战前夕的建筑风貌。

  有人会问,1938年的这场会战,主战场为什么在台儿庄而不是徐州呢?这是由当时的局势决定的。“七七事变”之后,日本侵略军一路渡过黄河,占领了济南、泰安、兖州;一路攻占了上海、南京,制造了惨绝人寰的南京大屠杀。然后,企图会师徐州,打通津浦和陇海铁路,实现全面占领中国的野心。由于南下日军在临沂、滕县遇到我军的殊死抵抗,企图从连云港登陆攻占徐州的日军,遭遇中兴公司自沉商船填塞港口的阻拦,于是把枪口对准了台儿庄。时任第五战区司令长官的李宗仁,把台儿庄的6000栋商铺和民房作为掩体,在台儿庄与日本侵略军展开了血战。这一战,不仅打出了中国人的士气,也使台儿庄“一战成名”。诗人桑恒昌说:“也许,台儿庄没有看到全世界,但是,全世界都看到了台儿庄。”

  广源桥

  广源桥始建于清康熙二十五年(1686年),由时任参将赵登高主持兴建,寓有“财源广进、兴旺发达”之意,故称“广源桥”。桥长13.9米,高3.25米,跨度6.2米,桥面宽2.2米,是古城中最高的单孔石拱桥之一。

  鲁班与泰山

  关于台儿庄名字的由来,说法很多。

  有这样一个流传甚广的故事版本,话说鲁班有一个徒弟,名叫泰山。这个徒弟聪明伶俐,却不守规矩,经常惹师父生气。有一天,鲁班把他赶出家门,不再承认这个徒弟。当时,在枣庄一带,已经有了粉碎粮食的石磨,比淮南王刘安发明的石磨早300多年。那时候的石磨,底层的圆心轴,是在打造石磨时留下的石轴,鲁南人称为“磨脐子”,很容易碰断,磨脐子一断,那盘磨就作废了。鲁班为此发愁多年,没有想出解决的办法。有一天,鲁班见到有人用木轴代替了石轴。木头韧性大,解决了石轴易断的缺陷,而且,磨坏了能够更换。鲁班对此惊叹不已,询问这是谁的发明。有人告诉他是泰山发明的。鲁班说:“我真是有眼不识泰山啊!”

  泰山的家乡,就在台儿庄。因为徒弟超过了老师,成为名人,人们就把他的家乡称作“泰家庄”,后来,出现音转,称作台家庄,简称台庄,泇运河开通之后,南方人又把这里称作台儿庄。

  鲁南民居

  这片建筑为鲁南民居,占地面积1092平方米,建筑面积1000平方米,现在是普通客栈,住在这里,可以感受鲁南的民俗风情。

  台儿庄在清代属于峄县所辖的“特区”。《中华全国风俗志》认为,峄县一带的民俗,既有鲁国的质直怀义,也有齐国的宽缓阔达,还有楚国的轻剽任气。尽管圣人的礼教保存在心,却染上了不同地方的风俗。正因为如此,台儿庄才充满活力。(欢迎关注“锦丽华”)

  扶风堂

  这处宅院为晋派建筑,为祖籍扶风的万家所建,名为“扶风堂”,俗称万家大院。

  万家于清朝康熙年间由山西迁至江西,不久又来到台儿庄,因漕运发迹,鼎盛时期有店铺商号20余家,官银40万两,被称作“四十万”。古代1斤为16两,1块银元为7钱重,按今天的市价,一块银元折合人民币200元。40万两官银,折合1.8亿人民币。这在当时,算得上是巨富了。这座建筑,以四合院为基本结构,采用青砖青瓦的梁柱式砖木体式,楼高院深,墙厚基宽,设计精巧,雕刻考究。有四合院、过庭院、偏正套院,60多间房屋,其豪华程度为台儿庄之最。台儿庄大战期间,一度成为我军掩体,战役打到第四天,遭到日军轰炸。现在我们看到的扶风堂,是在原有的地基上重建的,被称为“文化基因复活的成功范例”。

  大门外:前面这条河就是古运河,明万历二十一年动议开挖,三十二年通航,400年来未曾断流。台儿庄大战期间,池峰城破釜沉舟,下令炸掉的浮桥,就在前面这个位置。1959年,国家对京杭运河进行改造,将原运河取直,这段运河保留在旧城内,成为景观河。

  四十万码头:四十万码头是万家的私人码头,建于乾隆二十八年(公元1763年),用于货船装卸货物,兼具汲水、洗菜、洗衣等生活功能。古城内现有此类码头13座,这些古码头,在准备拆除的时候,因为陈伟市长的叫停,才被保留下来,成为见证古运河的历史遗存。

  大门上方的木雕:这座两层门楼,木雕做工精美,人物、风景栩栩如生。古人对大门的要求很高,被称为“识礼之门”,通过大门向外人展示生活品味,表达美好意愿。门楼上面的雕刻为诗、琴、书、画,下面是人物,展示的是家庭和美、孩童欢愉的形象。

  水井:井上篆写“清渫”二字,寓意主人品格高洁。

  水榭:这座水榭的楹联:“月朗云无意,风清水有情。”暗示了万老爷与巧嫂子既含蓄又坚贞的情感。

  金蟾吐水:三条腿蛤蟆被称为“蟾”,传说它口吐金线,是旺财之物。在道教故事中,有一位刘海,跟着吕洞宾修道,他功力高深,喜欢周游四方,降妖伏魔,造福人间。有一天,他降服了长年危害百姓的金蟾妖精,金蟾受伤断其一脚,只剩下三条腿。自此,金蟾臣服于刘海门下,为了将功赎罪,便使出绝活,口吐金丝,帮助刘海救助穷人。

  金蟾的造型很多,一般为蹲坐于金元宝之上的三足蟾蜍,背负钱串,体型肥硕,透出富贵自足的样子。有“吐宝发财,财源广进”的美好寓意。放置此物于家居或商铺之中,能够财运亨通,大富大贵。

  柱础石的石雕:柱础石的石雕为“琴棋书画”和“梅兰竹菊”。西南院:这进院子原先是厨房和佣人居住的地方,现在做高档餐饮。门上的木雕:上为古时的“罄”,下为“鱼”的图案,寓意为“吉庆有余”。

  广济桥

  俗称“丁字桥”,原为木桥,清咸丰七年(1857年)由万家出资修建为石桥。桥长11.8米,宽2.7米,高3.1米,跨度5.8米,桥石为名贵的苏州木渎金山石。街坊邻居感念万家周济大众的慈善之情,称其为“广济桥”。

  三恪堂与运河税史馆

  这组建筑叫三恪堂,俗称陈家大院,是清朝末年台儿庄富商陈家的府第。

  清代的台儿庄,先后三次出过“四大家”。清初,有郁、台、花、马四家,康乾时期又出了燕、尤、赵、万四家。晚清的陈家,与王、袁、骆三家不再称“大”,而称为“台儿庄四小家”。这座院落,为鲁南殷实人家的建筑格局,实用而不张扬,体现了陈家的处世态度。

  陈家大院取名“三恪堂”,有两层意思。一是不忘先祖。二是表明为人处世态度。

  台庄驿

  这座建筑为台庄驿站,是京杭大运河上一处重要的水驿。

  驿站是古代飞报军情、接送客人、运输军需的中转机构。历代王朝都十分重视邮驿,称之“国之命脉”。驿站的功能,一是供过往使臣投宿,相当于现代的机关招待所。凡持有“驿关”证件的官员,可按官阶高低,免费享受驿站提供的住宿、膳食、舟车、伕马。二是邮送过境公文。在主要邮路上,一般每隔十华里设有一个邮铺,次要邮路间隔二三十里。台庄驿为水驿,是伴随漕运而设立的。明朝万历三十四年,河漕总督御史曹时聘在台儿庄设立驿丞一人。清乾隆七年,编制增加到五人。

  台儿庄水驿占地1108平方米,建筑面积530平方米,为苏州园林风格。现在作为驿站文化展示区,向游人展示中华民族三千年邮驿文明史及地方驿站发展历程。

  翠屏学馆

  这座庙堂式建筑是古城的一所私塾学校,名为翠屏学馆,始建于清朝乾隆八年(公元1743年),是尤家办的义学,对外收徒。该私塾1938年毁于战火,现在原址重建。

  这副劝学的楹联:“跬步休轻,可酬胸内摩云志;寸阴莫误,请听门前流水声。”跬步(kuǐ bù),一只脚迈出去的距离。语出《荀子·劝学》:“不积跬步,无以成千里。”这幅楹联的意思是:学子循序渐进的脚步,是实现凌云壮志的基础;在学习的道路上,不要耽误一寸光阴,时间像流水一样流逝,永不回头。这后一句,让我们想起孔老夫子“逝者如斯夫,不舍昼夜”的教诲。

  私塾产生于春秋时期,除秦朝曾短暂停废外,一直是官办学校的重要补充。私塾在漫长的传统社会绵延不衰,与官学并驾齐驱,共同传承中华传统文化,为培养人才做出了不可磨灭的贡献。台儿庄的私塾学校,光绪年间有32处,培养出许多文化名人。辛亥革命志士尤民,抗日运河支队创始人孙伯英、赵静波,诗人贺敬之,戏剧导演郑亦秋,历史学家胡绳武、张玉法,军旅作家贺茂之,台湾美术教育家金哲夫,儿童文学作家郁化清,江苏画家贺成等知名人士,都是台儿庄私塾教育体系的受益者。

  这所私塾,占地面积1197平方米,建筑面积680平方米,为私塾文化展示区。

  日昇昌记

  这个大院为日升昌票号的非正式分号。

  我们先看大门两边的楹联:“谋利以天下为计,聚财乃义中所求。”这幅楹联,隐含着台儿庄日升昌票号的由来和经营理念。

  票号是现代银行的前身,日升昌票号为山西平遥县达蒲村李氏创建。自1824年正式办理面向全国的汇兑业务,到1914年倒闭,在将近一个世纪的岁月里,为中国的现代金融业做出了不可磨灭的贡献。

  文献记载,日升昌在全国几十个城市设有分号,而台儿庄分号没有列入其中。但是,在台儿庄古城里,又确实有一家“日升昌记”钱庄。

  这不是我们为了增加古城内涵而有意造假,而是尊重事实,对这处确实存在的钱庄进行复建。

  现在,请各位游客跟我一起,走进复建的日升昌记,重温一段沉甸甸的历史。

  天水堂

  这座建筑为赵家的府第,名为天水堂。房主的祖籍在甘肃天水,所以用天水堂作堂号。

  赵家大院现为马可·波罗驿馆,这与马可·波罗有什么关系呢?马可·波罗是意大利的冒险家和旅行家,他在中国生活了17年,而且做过朝廷命官。返回欧洲之后,写了《马可·波罗游记》,记录了中国40多个城市的风土民情、物产地貌,在意大利引起轰动,间接地推动了欧洲的文艺复兴。在《马可·波罗游记》中,作者记述了他在“临州”的见闻,临州即临城,也就是今天的薛城,距台儿庄只有几十公里路程。为了纪念马可·波罗的这次旅行,我们把赵家大院命名为马可波罗·驿馆。

  广汇桥

  广汇桥于清顺治五年(公元1648年),由赵家出资兴建,桥长11.5米,宽2.96米,高3米,跨度5.7米。1938年毁于战火,后搭建为简易石板桥供人行走,现在原址复建。这座“广汇桥”,取“汇八方商贾”之意。

  谢裕大茶行

  这座木雕茶楼,雍正十年(公元1732年)由浙江茶商沈绮建造,名为苏杭茶楼。沈绮有茶园百亩,就到这里销售茶叶,兼开茶馆。咸丰七年(1857年),徽州茶商谢正安收购了苏杭茶楼,改名谢裕大茶行。原建筑毁于1938年的战火,因为是全木质结构,大火三天不灭。现在原址复建,为茶艺文化展示区。中国是茶的原产地和茶文化的发祥地。不同品种的茶叶,陪伴着中华民族走过五千年的风风雨雨。这里所展示的茶艺文化,独具台儿庄特色。清代中叶,台儿庄的饮茶习俗呈现出丰富多彩的景象,仅茶叶品种,就有绿茶、青茶、白茶、黄茶、红茶、黑茶。由于品种不同,饮法不同,季节不同,饮者的境界不同,对茶的要求不同,派生出来的艺术表现不同,于是产生了台儿庄特色的茶文化,成为东方艺术宝库中的奇葩。

  广源河

  这是台儿庄古城特有的水街,当地人称它为“广源河”。台儿庄特殊的气候,使这里的年降水量在1000毫米以上,由于地势低洼,历史上曾经是洪水走廊,老百姓在此筑台而居,取土时挖出了18个大小不等的水汪和14华里长的沟渠,成为水街。这些明沟暗渠把18个水汪串在一起,与京杭大运河相连,形成纵横交错的水网。水街旁边,建有许多私家码头,成为古城特有的景观。重建后的台儿庄,恢复了古城的水街水巷,复原了古城水系,形成了城水相依、碧水灵动、以河代路、以船代步的东方水城风貌。游客可以乘船游览古城的任何景点,充分感受江北水乡的迷人风情。

  临水商铺

  对面的建筑是临水商铺,为江南水乡风格的建筑。刚才我们游览的是古城的台城旧志景区,接下来请您参观运河街市景区。

  运河街市景区现在我们进入了运河街市景区。这个景区又称老街区,是台儿庄历史上最繁华的商业区,从明朝末年到民国初期,一直是古城的商贸中心。1938年的台儿庄大战,这里是战斗最激烈、双方伤亡最为惨重的地段。历经几百年的古朴建筑,十有八九被战火摧毁,人们在废墟上修复的商铺和民居,为我们保留了珍贵的二战遗迹。如果说,刚才在台城旧志景区领略的是大户人家气派的豪宅,在老街区,感受的则是战争与和平彼此消长的沉重。

  船形街

  前面的这条街是船形街,长110米,中间宽60米,四周环水,形似扬帆起航的巨船,寓意“大河行舟,一帆风顺”。设计为大运河非物质文化博览园。非物质文化是劳动人民智慧的结晶,园内所展示的,既有大运河沿岸所特有的非物质文化展示,也有其他地区的作品,充分体现了大运河的包容胸怀。船形街的二楼,为书画和摄影艺术家提供作品陈展服务。有兴趣的游客,可以上去参观。船形街不仅整体像一艘巨船,而且里里外外还塑造和绘制了许多小船。中间这艘船,是乾隆皇帝的龙舟形貌。这尊石雕作品是镇水兽,保证河水波澜不兴,航行安全。船上有供演出的后乐亭,现在正演出的柳琴戏,是当地的乡土剧种。这一造型美观、功能别致,具有象征意义的船形街,是古城重建中“创古”理念的体现。

  台儿庄因运而兴,在晚明和整个清代,一直是运河重镇,漕运枢纽。使台儿庄繁盛的原因,是船只带来的人流和物流,所有的商业、服务业,都建立在航运之上。船是船民的家园,也是为台儿庄带来财富的载体。在中华民族的集体无意识深处,船的地位也非同小可。常用的祝福语中,一帆风顺,一路顺风,本意都是对行船者的美好祝愿。这些祝愿,已经超越了水上航行本身。重建台儿庄古城,城中要有几处地标,船形街应该是一处。而地标建筑既要有具体功能,又要超越具体,成为符号,具有普遍意义。船形街是对运河航行者的祝福,也是对所有游客的祝福。在此,我祝愿各位游客,来船形街走一趟,从此云帆高扬,风顺水顺,求财得财,求福得福,求子得子,求学得学,一生平安,世代富贵。

  天后宫

  这座天后宫,是大陆同类建筑中规格最高的一座。清朝初年,由福建商行集资兴建,建成后成为福建会馆。在整个清代,天后宫香火旺盛,不仅是福建商人的精神家园,也是过往船家朝拜妈祖的圣地。不幸的是,这座神圣的庙宇,毁于1938年的战火。今天重建的天后宫,建筑面积1508平方米,为二进庭院格局。有正殿、配殿、前后厢房、戏楼、钟鼓楼及附属建筑80余间,是一处具有鲜明闽南特色的建筑群。抱厦屋面,琉璃瓦盖顶,屋脊上有二龙戏珠,线条舒展流畅,雕梁画栋,彩绘点染,肃穆中透出金碧辉煌。

  月河街

  这条街是月河街,全长280米,是台儿庄最繁荣的古街之一。因为处在月河北岸,故名月河街。在长达300多年的时间里,一直发挥着为过往船只提供服务的功能。清末民初,月河街有商铺四五十家。建筑以二层为主,局部三层,抱柱出厦,店面临街,住宅临水,北雄南秀的两种风格,在这里实现了统一。

  虽然经历了几百年的风风雨雨,原汁原味的明清建筑所剩无几,但是,古运河北岸的顺河街、月河街、丁字街等街巷地基,仍然得以保存。在重建这些古商铺、古民居的时候,有着历史依据,使得重建的古城几乎是历史的重现。

  这些古街巷、古民居顺河而建,布局灵巧而不失庄严,参差蜿蜒,错落有致,体现了台儿庄古城“南北文化交融之地,杂而有序的建筑风格”,这多元文化特征,给人无穷的回味。

  “山东第一闸”地标碑

  明清时期的台庄闸,就位于这里,它是北上漕船由江苏进入山东的第一道闸,被称为“山东第一闸”。这块地标碑,1912年由中兴煤炭公司所立,以纪念枣庄至台儿庄的铁路开通。中兴公司的煤炭,一直通过台儿庄运河外运。

  西厢房-奏疏简介

  奏疏是中国古代社会臣僚向君王进言时使用的文书,主要有奏章、表议、题本、奏折等几种形式。

  据统计,有关台儿庄运河的奏疏多达5000余件,其中朱批御折约500件。这些奏疏,涵盖了治水思想、工程设计、河务管理、漕粮运输、运河区域经济等方面。现在展出的是具有代表性的20多本奏疏。

  北大厅

  这幅楹联:“淡如菊荷何妨瘦,清到梅花不畏寒”和匾额“清慎勤”,道出了闸官必须具备的“淡、清、慎、勤”品质。

  西墙上展示的是李化龙的《议开泇河疏》。李化龙总结了开泇的经验教训,分析了开泇的六项益处。他所陈述的利弊,入情入理,深得万历皇帝认可,批准立即开工。东墙展示的是当代运河走势和一些与运河相关的诗书作品。

  兰婷书寓

  现在,我带各位游客到一座名为“兰婷书寓”的青楼去参观。历史上的台儿庄,有几千家商铺,十几万流动人口。应运而生的青楼,一度达到 37家。在重建台儿庄古城时,本着复现运河古城原真风貌的原则,谨慎地恢复了一座名为“兰婷书寓”的青楼。书寓是古代的高级艺妓,也是高级妓院的代名词。兰婷书寓是一个名叫兰婷的老年名妓在台儿庄开设的高级妓院,专门接待达官贵人,是清朝时期的“天上人间”。

  明代石婆婆塑像

  石婆婆为华夏民族的大地之母,她包容一切,佑护所有生灵,宽恕失足的男女。在民间,有认石婆婆为干娘的习俗,相传只要认她为干娘,一切灾祸都能免除。青楼女子自认为是罪人,于是供奉她,祈求这位宽厚的神灵赦免她们的罪孽。这尊石婆婆为明代雕塑,她的三寸金莲带有当时的时代特征。

  胡家大院

  这座建筑为胡家大院,系房主胡化营的祖父于清朝咸丰元年(1851年)经商时所建,至今已有160年的历史,是大战中幸存不多的古宅之一。三间门市铺面,经营蒸笼、扁担、竹筐、筛子、竹筢等竹货,生意红火。由于战火及运河改道,竹条生意逐渐萧条,成为普通民居。现稍加修缮,设计为文化展示区。

  胡家大院前后两座瓦房,北面为单层临街门市,抱柱出厦,南面临水的是双层堂楼。门房与楼堂之间是长形天井,天井两旁各有东西厢房。院内青石铺路,室内青砖拼地,房上杉木横梁,楠木楼板,古色古香。

  月河街南侧遗存下来的建筑,均傍河而建,前有临街店铺,后有运河码头,建筑风格“顺天然、亲人和”,既体现了北方建筑的壮观沉实,又体现了南方建筑的灵巧秀美。

  道升酒坊

  道升酒坊始建于清乾隆五年(1740年),2010年在原址重建,规划设计为运河酒文化体验馆。通过再现酿酒作坊与酿酒流程,介绍酒的成因与发展、酒的习俗与信仰,展现异彩纷呈的运河酒文化。

  传统酒作坊复原区

  台儿庄因运而兴,康乾鼎盛时期,城里有各类酒坊十几家,外地生产的各种美酒,也通过运河汇集到台儿庄销售,一时间,各类酒肆、酒店不计其数。由此而兴盛的运河酒文化,至今还影响着人们的日常生活。

  这是道升酒作坊复原区,在这里,我们再现了酿酒作坊的旧貌及酿酒流程,现酿现品,大家不妨品尝一下现场酿造的“大战酒”。

  原道升酒坊内建有酒窖一间,大窖池3口,百斤贮酒大缸50个。兴盛时期雇佣酿酒师和伙计40余人,日产白酒500斤。新酿出的白酒在蒸馏中舍弃“头”和“尾”,将中间的优质原浆入坛泥封下窖贮藏一定时间再出售。道升酒坊用这种工艺,在运河岸边酿酒200多年,建国后,酒坊从原址迁出,并入枣庄忠仁酒业有限公司。

  今天,我们复原了道升酒坊的酿酒设备,让游客现场参观酿酒流程:制麯→原料筛选→加水浸泡→沥干→笼蒸→摊凉→加麯→下缸培菌糖化→加酵母水→入缸发酵→上锅蒸酒→分级贮藏。

  酒坊里的酒缸、酒坛、酒篓、石磨等酿酒用具,一部分是原先保存下来的。

  天井

  这是酒坊中的一处天井。为满足游客取景留念的需要,特意在此布置了这只“玉碗”。月明星稀的夏夜,月华泻入天井,人与月亮对话,脉脉含情。有兴致的游客,不妨等到月上中天时来感受“玉碗盛来琥珀光”的境界。

  酒作坊遗址发掘展示区

  这里是酒作坊遗址发掘展示区。我们在恢复重建道升酒坊的时候,从地下挖掘出了一批窖藏,为了让游客分享,我们特意保留了遗址现场。

  1995年,考古专家在徐州狮子山的汉墓中,发现了2000多年的兰陵酒。陶制酒坛的泥封上,有“兰陵贡酒”等戳记。

  道升酒坊的烧酒,与兰陵酒同属一类,都是用五种谷物为原料,经发酵蒸馏而获得酒浆。

  酒文化交流区(静区)

  这里是酒文化交流区。在此,我们悬挂了一些与酒有关的书画作品和小型酒器。

  这是酒文化知识触摸屏,通过它,可以了解到更多的酒文化知识。

  源远流长的大运河,孕育了丰富多彩的酒风酒俗。运河古城台儿庄,以她南北交界的区位优势,使运河酒风俗呈现出独特的魅力。运河酒风俗,既是仪式的传播,也有心理的继承。

  台儿庄是因运而兴的城市,这里的船民和商人,不是生于斯长于斯的老户人家,而是举目无亲的移民。为了寻求照应,这些外乡人结拜成生死弟兄。他们歃血为盟,对苍天宣誓:有福同享,有难同当,背信弃义,天理不容!在这肃穆的结拜仪式上,他们用大碗喝酒证实各自的真诚。

  刘伶醉酒雕塑

  这尊雕塑刘伶醉酒。大家请看,上面滴酒的容器是滕州前掌大商代贵族墓地出土的提梁卣(读yǒu),酒滴到小邾国墓地出土的邾君庆壶里,然后通过刘伶的酒葫芦,倒流回到提梁卣中,有枣庄酒文化一脉相传的意味。

  传说刘伶醉酒,三年不醒。枣庄市中区有刘伶台遗址,有兴趣的游客不妨到那里观光。

  郁家码头

  郁家码头建于明朝末年,为装卸货物的私人码头。

  郁家借助运河漕运生财,在从事北货南运时,从南方带回丝绸、茶叶等商品,船只来回不放空。还设立了名曰“老诚茂”的商号,旗下有粮行、杂货、客栈、饮食、洗浴等20多个店铺。郁家在城外的农田,租给别人耕种,秋后收租,佃户们谎称歉收。负责收租的掌柜向东家汇报,郁家主人不作核实,就发话减租。赖着不交的,就不了了之。郁家做生意,讲究买卖公平,童叟无欺。郁家族长教导子孙和雇员,做生意不能缺斤短两。郁家用一个故事作家训:北斗7颗星和南勺6颗星一共是13两,加上福、禄、寿三星,一共是16两,也就是古时候的1斤。做生意的时候,少给一两减福,少给二两减禄,少给三两减寿。这种说法也许具有迷信色彩,但是在客观上培养了郁家后人对斤两的敬畏意识。

  因为郁家口碑好,生意越做越红火。在经营店铺的同时,又置买了大量土地,建造住宅、仓库、码头,成为台儿庄清初四大富户之一。至今,台儿庄还流传着“郁半街,花半营”的说法。

  康熙年间,郁家三世祖郁守然,成为候选州同,如果到任,即为六品官。可是,雍正年间,郁家受到诬陷,朝中透出口风要进行查办,族人四处避难。乾隆二年(1737年)冤案得以昭雪,但由于后来燕、尤、赵、万四大家崛起,取代了清初郁、台、花、马四大家,洗去冤屈的郁家,没能恢复当年的辉煌。尽管如此,郁家的家风却代代相传,形成了“君子爱财,取之有道,公平交易,童叟无欺”的传统。郁家的后人,有一支迁到上海,做药物生意,始终保持着当年的家风。1949年从台儿庄去台湾的郁化清,成为著名的童话作家。

  顺河街

  这条沿河老街名叫顺河街,北接丁字街南哨门,南至小南门,全长510米,宽4米,是连接运河各码头的通道。运河开埠,带动了商业、饮食业的兴盛,这条商业街顺河而建,故名顺河街。主要功能是装卸货物和为客商提供饮食、住宿、娱乐服务。在清代,顺河街有商铺和会馆40多家,香火最旺的关帝庙,也在顺河街上。

  驳岸

  这段古驳岸,建于乾隆四十八年(1783),历经300多年,至今保存完好,为国家级文物保护单位。正是这段保存至今的驳岸,台儿庄运河才被被誉为“活着的运河”。2006年11月7日傍晚,陈伟市长就是在这个地方,发现了重建台儿庄古城的依据,当即叫停商品房开发项目。在这个意义上,这段古驳岸,不仅见证了几百年的运河沧桑,也为古城重建立下了功劳。

  泰和楼

  1938年春,中国军队众志成城,共同对敌,我们以三万将士的牺牲为代价,取得了大战的胜利,台儿庄成为中华民族扬威不屈之地。这场战役的胜利,震惊中外,在世界反法西斯历史上,具有扭转战局的地位。经此一战,中国抗战得到了国际社会的声援,增强了中国必胜的信心。这是自1840年鸦片战争以来,中华民族在正面战场上取得的第一次胜利,是中华民族复兴的转折点。泰和楼位于台儿庄古城中央,是古城的标志性建筑,规划总建筑面积1000平方米,七层,总高度45米,楼体高38米。“七”是中华民族的幸运符号,“38”代表1938年的台儿庄大捷,“45”代表1945年中国抗战胜利。在泰和楼西北侧,建有交流桥,寓意两岸的交流与沟通。

  泰和楼由台湾著名建筑设计师、哈佛大学博士、亚洲大学校长刘育东先生和中国著名古建筑设计专家、苏州大学时匡先生联袂设计,体现了海峡两岸的合作与交流。2010年5月4日,国民党荣誉主席连战先生来为泰和楼奠基。

  清真寺

  我们看到的前面那座建筑是台儿庄清真寺,俗称北清真寺,始建于明朝初年。

  元朝末年,回族大将常玉春、胡大海在征战中经过台儿庄,留下部分回族士兵在此安家落户。他们聚居在台儿庄南关和北关,信仰伊斯兰教,信奉安拉,念功、礼功、斋功、课功、朝功是他们的五大功课,有宰牲节和开斋节。为了使将士有朝拜之处,常玉春在文昌阁附近兴建了清真寺。随着台儿庄的繁荣兴盛,外地的回族商人前来经商定居,原来的清真寺已经不能满足朝拜的要求。乾隆年间,阿訇李中和重建了清真寺。重建的清真寺,位于中正门内的郁家花园里,占地38亩。寺院前大门向东,后大门向西。有过厅5间,大殿25间。清朝末年,因乡老们有争端,又将南讲堂改建成大门楼,大门向南,把“清真古寺”的牌匾换成“回教堂”。1937年,清真寺乡老马振堂会同其他几位乡老,再次整修院墙,油漆门楼,装饰讲堂大殿,整个清真寺焕然一新。

  1938年春,日军侵犯鲁南,台儿庄清真寺遭到了毁灭性的破坏。当时,中国军队第二集团军31师186团指挥部就设在清真寺内。由于清真寺离北大门较近,又是日军向城内进犯的必经之路,因而成为中日双方争夺的焦点,是战斗最激烈的地点之一。七天七夜的拉锯战,有五千人在这里战死。战后的清真寺,残垣断壁,尸体成堆。寺中的4株古柏,有两株化为灰烬。西侧小讲堂的墙壁上弹痕累累,密集处的80平方厘米砖墙,于1988年10月被中国革命历史博物馆移去陈列。

  复兴桥

  现在我们又来到大衙门街,沿着这条街,领略台儿庄城区的水工设施。历史上的台儿庄,是洪水走廊,地势低洼。按说,在古代,一般不会选择这样的地方筑城。可是,因为泇运河的开通,台儿庄成为京杭大运河中段的漕运枢纽,必须在这里筑城。聪明智慧的古人,用筑高台、开水街的方式,解决了地势低洼的问题。战前的台儿庄城区,有18个大水汪,14华里长的水街水巷,是名符其实的东方水城。

  在重建古城时,有人建议只恢复当年的地上建筑,不要恢复水街水巷。陈伟市长认为,在城区拥有水街水巷的,欧洲只有威尼斯,东方只有台儿庄。这东西两座城市,反映了人类趋利避害、利用自然的智慧,这样的水工设施和景观必须恢复。现在,游客通过恢复后的水街水巷,可以乘船到达古城的任何一个地方。

  临水酒吧区

  南侧是临水酒吧区,引进“千里走单骑”等知名品牌来此经营。酒吧临河而建,可以隔岸对歌,船岸拉歌,让游客在古香古色的建筑中尽情品尝茗茶佳酿,置身欢歌笑语之中,享受运河古城的时尚生活。

  结束语我们参观游览了重建后的台儿庄古城,这些风格迥异的明清建筑,我想一定会给您留下深刻的印象!台儿庄古城,她从千年的历史中走来,属于今天,更属于未来。

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关于台儿庄古城导游词

  台儿庄古城,位于京杭大运河的中心点,坐落于山东省枣庄市台儿庄区和鲁苏豫皖四省交界地带。古城肇始于秦汉,发展于唐宋,繁荣于明清,有“天下第一庄”之称(清乾隆赐)。 古城占地2平方公里,11个功能分区、8大景区和29个景点,是中国国内规模最大的古城。 为国家5A级旅游景区,有“中国最美水乡”之誉。下面是由小编为大家带来的关于台儿庄古城导游词,希望能够帮到您!

  欢迎您光临大战故地、江北水乡、运河古城——台儿庄参观游览。

  台儿庄古城,是一座二战遗迹保存最多、被世人誉为“中华民族扬威不屈之地”的历史圣城;是古运河畔唯一一座八大风格建筑融为一体,72座庙宇汇于一城,南北交融、东西合璧的文化名城;是京杭大运河上唯一一座完整保存了古码头、古驳岸等水工设施,被世界旅游专家称为“活着的运河”的运河古城;是中国唯一一座拥有14华里水街水巷,乘坐舟楫能够遍游全城的东方水城。在申请世界文化遗产的系统工程中,台儿庄是一处重要节点。

  台儿庄古城规划面积为两平方公里,按照“大战故地、运河古城、江北水乡、时尚生活”的城市发展定位,确定11个功能分区、8大景区和29个景点。遵循“存古、复古、创古”的理念,将保存下来的大战遗址、古城墙、古码头、古民居、古街巷、古商埠、古庙宇、古会馆、古纤夫村等历史遗产,进行科学修复,重现“一幅清明上河图,十里画廊卷不住”的壮丽景象。台儿庄古城集“运河文化”和“大战文化”为一体,融“齐鲁豪情”和“江南韵致”为一域,是极具人文魅力的旅游目的地,是沿运独有、世界知名的旅游休闲度假区。

  有人说,看水乡去周庄,看古城去平遥,两者兼顾去丽江。但是,周庄有水却不是大战故地;平遥有古朴的建筑却没有大运河;丽江有城有水,却没有台儿庄这样丰富的文化积淀。来到台儿庄古城,既看了古运河,又亲临了大战故地,触发了思古幽情,还领略了古老文化,享受了时尚生活。台儿庄一日游,等于同时去了周庄、平遥和丽江。有位网友说:“周庄是怀旧,平遥是疗伤,丽江是艳遇,台儿庄是梦乡。”

  现在我们游览的是重建之后的台城旧志景区,占地面积38155平方米,建筑面积30295平方米,约占古城一期核心区的十分之一。主要有步云廊桥、参将署、久和客栈、翠屏学馆、台庄驿、日升昌记、文汇酒楼、谢裕大茶行、扶风堂、天水堂、三恪堂等不同风格的明清建筑。

  西门

  这是台儿庄古城的西门。台儿庄大战期间,曾经是第二集团军司令孙连仲的临时指挥部。

  台儿庄形成于汉,繁盛于明清,建有城门六座,命名不算整齐,但富有学问。东门叫“仰生”,意思是官府、官员,仰仗众生而存在;西门叫“台城旧志”,表明她是旧城的标志;北门为“中正”,意为中正仁和;小北门叫“承恩湛露”,意思是承蒙上苍恩典,享受浓浓的甘露;南门叫“惠迪吉”,意思是,顺从天道就能吉利;小南门叫“迎祥”,意思是迎来吉祥。这些城门,在台儿庄大战期间,全部毁于战火,我们今天看到的城门,是2019年春天重建的。

  台儿庄在元代就已经筑城,但那时候仅仅是一座土城,俗称“土围子”。明朝万历三十二年,泇运河开通,台儿庄成为运河重镇。我们现在看到的运河,就是泇运河。泇运河的“泇”,是三点水加上一个加减的加字。关于泇运河的历史,到闸官署里我再给大家介绍,我们先介绍台儿庄城池。明清两代,在朝廷命官的主持下,多次修筑台儿庄城。康乾盛世时期,台儿庄城的面积达到3.5平方公里。咸丰七年,黄河决口,殃及到台儿庄,城墙受损。咸丰七年重筑城墙时,缩小了城区规模,其中西城墙向东后退1公里。这座城门楼,是在咸丰年间的旧址上重建的。

  城内有大衙门街、顺河街、月河街、丁字街和纵横交错的水街水巷,以及十多座古运码头。旁边的这座码头叫“五行码头”,为清代最繁华的运河码头。

  中国古代思想家认为,世界上的一切事物,都是由金、木、水、火、土五种物质生成的,这就是我们常说的“五行”。五行之间,形成了相生、相克的动态关系,维持着世界的平衡。五行之中,水占有重要的地位,它是生命之源,世间因为有了水,山有了灵性,草木得以生长,动物得以繁衍,作为万物之灵长的人类,登上了历史舞台,创造了多姿多彩的文化景观。孔夫子说“仁者爱山,智者乐水”,老子说“上善若水”,是因为水能屈能伸,能升能降,变化无常,容纳一切,滋养一切,成就一切。台儿庄是一座水的城市,让我们走进这座东方水城,领略水的景观,感受水文化的魅力。

  步云廊桥

  这座桥是古运河上的景观桥,名叫“步云廊桥”,取“平步青云”之意。

  在泇运河之前,这里并不是运河航道,只有一条季节河。当地居民在宽度有限的河上建了一座小石桥,供平时通行。泇运河开通之后,河面变宽,限于当时的条件,没有能力建造下面可以过船的跨河大桥,而这里作为船只装卸货物的繁忙地段,又不允许私人渡船提供摆渡服务,运河因此成为一道“天堑”。

  康熙四十六年(公元172019年),康熙大帝沿京杭大运河南巡,途径台儿庄。峄县落魄文人李克敬,当时正在滕县讲学,听到康熙南巡的消息,收拾行囊,连夜赶赴台儿庄,向康熙皇帝献上《雅颂八章》的辞赋。据文献记载,许多文人,把自己的颂诗摆在桥上,具有雄才大略的康熙皇帝,从众多才俊献上的诗赋中,钦定李克敬的《雅颂八章》为第一,贴出皇榜,改变了李克敬的命运。第二年,山东举行乡试,李克敬赴济南应考,成绩全省第一,之后赴京参加会试,高中进士,参与了《大清一统志》的编纂工作。有人说,这座桥,使李克敬平步青云,于是改名为“步云桥”。

  这幅楹联:“梯级可谐欣捷步,云程有路喜先登。”说的就是李克敬通过读书成为国家栋梁的故事。

  桥面上的石雕,内容不是李克敬,而是汉丞相匡衡自学成才的经历。(欢迎关注“锦丽华”)

  匡衡是西汉后期的一代名相,辅佐了汉元帝和汉成帝两任皇帝。匡衡幼年家贫,却渴望读书学习。他白天给财主干活,不要工钱,晚上借阅财主家的藏书。因为买不起灯油,匡衡就把自家的墙壁凿开一个洞,借别人家的灯光读书。这就是著名的“凿壁透光”故事。现在峄城区榴园镇的匡谈村,既是匡衡的出生地,也是匡衡谈经的讲堂。匡衡在匡谈村讲学期间,多次到台儿庄考察,搜集荀子在这一带留下的嘉言懿行。

  这些石刻的内容,就是匡衡通过刻苦自学由平民到丞相、再由丞相回归故里得到善终的故事。

  匡衡的后人,是鲁南的望族。为什么当地没有匡姓呢?这是因为,宋太祖名叫赵匡胤,匡氏家族要避皇帝的名讳,去掉了匡字的半包围,改姓王。鲁南的王氏家族,大部分是匡衡的后代。

  步云桥经历了两个朝代,目睹了许多善与恶、血与火的故事。和平年代,置身桥上,看帆船往来,船上不仅装载着代表名利的货物,而且还乘坐着充满情义的人。见贤思齐,精神境界逐步攀升,由平民成为国家栋梁。战乱时期,人性恶得到释放,伤及的是整个国家和所有百姓,于是人们呼唤和平,祈祷国家长治久安。

  大桥南面的石雕,是杨家将的故事。杨家几代人对朝廷忠心耿耿,保家卫国,可以说是家喻户晓。可是,你可能不知道,英俊潇洒的杨宗保,还是台儿庄老穆家的女婿呢!当年,穆桂英在今天运河南岸的穆柯寨占山为王。辽国进犯大宋,摆下天门阵。杨延昭、杨宗保父子奉命出战,不知如何破除。已经到五台山出家的杨五郎献计,说要破天门阵,需要降龙木。这降龙木就在穆柯寨里。杨宗保来取降龙木,与穆桂英一阵对打,戏剧性地结为夫妻,两人同上战场,破了天门阵,为国家换来太平。这桥面上的石刻,以写意的情节和写实的技法,讲述了杨宗保练就高强本领,成为国家栋梁的故事。在此,我祝愿向往军旅生涯的游客,在保家卫国的道路上,一步一个脚印,由士兵成为将军,实现凌云壮志。

  请大家抬头看,上面就是“凌云”的匾额。

  这幅楹联:“烟霞呈五色,锦绣展千里。”字面意义是站在步云廊桥上,能够看到五色彩霞,想像三千里运河之上铺满锦绣。在象征意义上,是对各位游客的祝福,祝大家前程宽广锦绣,生活多姿多彩。

  安澜门

  台儿庄在战国时为楚国的田庄,汉代发展为集镇。台儿庄城建于明代万历年间,当时的规模是,东西长5华里,南北宽3华里。清咸丰七年(公元1857年)加固城墙时,建有城门六座,水门一座。这座水门,取名为安澜门,有祝愿“水波平静,天下太平”之意。是进入古城的水上通道,有了这一通道,城内的水街水巷,与京杭大运河的主航道实现了连通。

  双桥映月

  这里是“双桥映月”码头,为古城观景台之一。拾阶而下,顺着水街东望,两座古桥安卧在波光之上,犹如两轮满月映入河中。入夜,双桥倒影流光溢彩,美轮美奂,让人分不清人间天上。从这里乘坐一叶扁舟(读作pian zhou),穿行在水街水巷,领略古城的情趣,会让你终身难忘。

  参将署

  这座官式建筑是参将署,俗称大衙门,门口的这条古街,被称作大衙门街。大衙门街全长1000多米,贯穿古城东西。

  参将署始建于清朝康熙二十二年(公元1683年),为清朝正三品参将行署。参将统领600兵马,负责管辖220华里运河河道的工程防护和漕运治安。1937年1月,国民政府在此设立山东峄县警察局台儿庄分局。1938年初,成为第3集团军副司令沈鸿烈的军需库,在台儿庄大战中,这批军需发挥了作用。现为“台儿庄古城重建博物馆”。

  门前这两根旗杆上,刻有“太平”二字的方形容器,里面装的是五谷杂粮,为一方百姓祈求五谷丰登,天下太平。

  牌坊

  这座牌坊为台儿庄“水陆通衢”牌坊,她见证了台儿庄往日的繁荣。这条街道被称为大衙门街,1947年,驻守在这里的反动派军队,把大衙门街改为繁荣街,建国后继续沿用这一街名。重建古城时,恢复大衙门街的旧名。

  台儿庄虽然建城较晚,但是在古代,就是交通要道。当年,屈原联齐抗秦,晏子使楚,经过的就是台儿庄。荀子的学生李斯、韩非,在兰陵深造之后,到秦国实现政治理想,也要经过台儿庄。还有张良、韩信、曹操、徐霞客、马可·波罗,都在台儿庄一带逗留过。

  台儿庄是国务院批准设立的大陆首家海峡两岸交流基地。

  牌坊两面,有四副楹联,因为时间关系,我今天只给各位解释一副:“岸柳河桥,要平摊邗水二分明月;桨声灯影,岂独让秦淮十里轻歌。”说的是,运河岸边的垂柳和古城的过路桥、景观桥,分摊了邗水的二分明月。邗水,即邗沟,是春秋时期吴王夫差开凿的运河,南起扬州南面的长江,北至淮安,是史籍中记载最早的运河。其实,邗沟比起台儿庄境内偪阳城的运河,要晚100多年。二分明月的典故,出自唐朝诗人徐凝的诗句:“天下三分明月夜,二分无赖是扬州。”意思是,天下有三分月色,那可喜可爱的两分被扬州占去了。而扬州正是古运河邗沟的南端。台儿庄古城的岸柳河桥,与扬州平摊这最美的二分明月。下联说的是繁盛时期的台儿庄,“歌声十里,夜不罢市”的景象,与南京秦淮河畔一样热闹非凡。

  拐角楼

  这座拐角搂,为京津冀地区的建筑风格,南北两侧的弧形卷棚,体现了这种建筑的开放性。拐角楼占地766平方米,建筑面积1514平方米,南楼经营珠宝,北楼经营茶艺。

  久和客栈

  这座白墙黛瓦、马头出墙的徽派建筑,名叫久和客栈。清代康熙三十年(公元1691年),由徽商胡文广建造。重建后的久和客栈,占地2415平方米,建筑面积3554平方米,作为快捷客栈使用。古城内有许多店铺、民居为这一风格,见证着徽商在台儿庄的创业历史。

  临水商铺

  对面的两座商铺,是典型的南面临水、北面临街的江南水乡建筑,占地面积1092平方米。左边这座名为“可意楼”,是当年的一座青楼。右面这座名为“可风楼”,告诉人们这座商铺虽然紧靠青楼,楼主仍然洁身自好,“可作风范”。

  金玉满堂

  这面“金玉满堂”装饰画旁边的照片,是一位战地记者拍下的,记录了我军官兵由西门进入台儿庄城的瞬间,背景是大战前夕的建筑风貌。

  有人会问,1938年的这场会战,主战场为什么在台儿庄而不是徐州呢?这是由当时的局势决定的。“七七事变”之后,日本侵略军一路渡过黄河,占领了济南、泰安、兖州;一路攻占了上海、南京,制造了惨绝人寰的南京大屠杀。然后,企图会师徐州,打通津浦和陇海铁路,实现全面占领中国的野心。由于南下日军在临沂、滕县遇到我军的殊死抵抗,企图从连云港登陆攻占徐州的日军,遭遇中兴公司自沉商船填塞港口的阻拦,于是把枪口对准了台儿庄。时任第五战区司令长官的李宗仁,把台儿庄的6000栋商铺和民房作为掩体,在台儿庄与日本侵略军展开了血战。这一战,不仅打出了中国人的士气,也使台儿庄“一战成名”。诗人桑恒昌说:“也许,台儿庄没有看到全世界,但是,全世界都看到了台儿庄。”

  广源桥

  广源桥始建于清康熙二十五年(1686年),由时任参将赵登高主持兴建,寓有“财源广进、兴旺发达”之意,故称“广源桥”。桥长13.9米,高3.25米,跨度6.2米,桥面宽2.2米,是古城中最高的单孔石拱桥之一。

  鲁班与泰山

  关于台儿庄名字的由来,说法很多。

  有这样一个流传甚广的故事版本,话说鲁班有一个徒弟,名叫泰山。这个徒弟聪明伶俐,却不守规矩,经常惹师父生气。有一天,鲁班把他赶出家门,不再承认这个徒弟。当时,在枣庄一带,已经有了粉碎粮食的石磨,比淮南王刘安发明的石磨早300多年。那时候的石磨,底层的圆心轴,是在打造石磨时留下的石轴,鲁南人称为“磨脐子”,很容易碰断,磨脐子一断,那盘磨就作废了。鲁班为此发愁多年,没有想出解决的办法。有一天,鲁班见到有人用木轴代替了石轴。木头韧性大,解决了石轴易断的缺陷,而且,磨坏了能够更换。鲁班对此惊叹不已,询问这是谁的发明。有人告诉他是泰山发明的。鲁班说:“我真是有眼不识泰山啊!”

  泰山的家乡,就在台儿庄。因为徒弟超过了老师,成为名人,人们就把他的家乡称作“泰家庄”,后来,出现音转,称作台家庄,简称台庄,泇运河开通之后,南方人又把这里称作台儿庄。

  鲁南民居

  这片建筑为鲁南民居,占地面积1092平方米,建筑面积1000平方米,现在是普通客栈,住在这里,可以感受鲁南的民俗风情。

  台儿庄在清代属于峄县所辖的“特区”。《中华全国风俗志》认为,峄县一带的民俗,既有鲁国的质直怀义,也有齐国的宽缓阔达,还有楚国的轻剽任气。尽管圣人的礼教保存在心,却染上了不同地方的风俗。正因为如此,台儿庄才充满活力。(欢迎关注“锦丽华”)

  扶风堂

  这处宅院为晋派建筑,为祖籍扶风的万家所建,名为“扶风堂”,俗称万家大院。

  万家于清朝康熙年间由山西迁至江西,不久又来到台儿庄,因漕运发迹,鼎盛时期有店铺商号20余家,官银40万两,被称作“四十万”。古代1斤为16两,1块银元为7钱重,按今天的市价,一块银元折合人民币200元。40万两官银,折合1.8亿人民币。这在当时,算得上是巨富了。这座建筑,以四合院为基本结构,采用青砖青瓦的梁柱式砖木体式,楼高院深,墙厚基宽,设计精巧,雕刻考究。有四合院、过庭院、偏正套院,60多间房屋,其豪华程度为台儿庄之最。台儿庄大战期间,一度成为我军掩体,战役打到第四天,遭到日军轰炸。现在我们看到的扶风堂,是在原有的地基上重建的,被称为“文化基因复活的成功范例”。

  大门外:前面这条河就是古运河,明万历二十一年动议开挖,三十二年通航,42019年来未曾断流。台儿庄大战期间,池峰城破釜沉舟,下令炸掉的浮桥,就在前面这个位置。1959年,国家对京杭运河进行改造,将原运河取直,这段运河保留在旧城内,成为景观河。

  四十万码头:四十万码头是万家的私人码头,建于乾隆二十八年(公元1763年),用于货船装卸货物,兼具汲水、洗菜、洗衣等生活功能。古城内现有此类码头13座,这些古码头,在准备拆除的时候,因为陈伟市长的叫停,才被保留下来,成为见证古运河的历史遗存。

  大门上方的木雕:这座两层门楼,木雕做工精美,人物、风景栩栩如生。古人对大门的要求很高,被称为“识礼之门”,通过大门向外人展示生活品味,表达美好意愿。门楼上面的雕刻为诗、琴、书、画,下面是人物,展示的是家庭和美、孩童欢愉的形象。

  水井:井上篆写“清渫”二字,寓意主人品格高洁。

  水榭:这座水榭的楹联:“月朗云无意,风清水有情。”暗示了万老爷与巧嫂子既含蓄又坚贞的情感。

  金蟾吐水:三条腿蛤蟆被称为“蟾”,传说它口吐金线,是旺财之物。在道教故事中,有一位刘海,跟着吕洞宾修道,他功力高深,喜欢周游四方,降妖伏魔,造福人间。有一天,他降服了长年危害百姓的金蟾妖精,金蟾受伤断其一脚,只剩下三条腿。自此,金蟾臣服于刘海门下,为了将功赎罪,便使出绝活,口吐金丝,帮助刘海救助穷人。

  金蟾的造型很多,一般为蹲坐于金元宝之上的三足蟾蜍,背负钱串,体型肥硕,透出富贵自足的样子。有“吐宝发财,财源广进”的美好寓意。放置此物于家居或商铺之中,能够财运亨通,大富大贵。

  柱础石的石雕:柱础石的石雕为“琴棋书画”和“梅兰竹菊”。西南院:这进院子原先是厨房和佣人居住的地方,现在做高档餐饮。门上的木雕:上为古时的“罄”,下为“鱼”的图案,寓意为“吉庆有余”。

  广济桥

  俗称“丁字桥”,原为木桥,清咸丰七年(1857年)由万家出资修建为石桥。桥长11.8米,宽2.7米,高3.1米,跨度5.8米,桥石为名贵的苏州木渎金山石。街坊邻居感念万家周济大众的慈善之情,称其为“广济桥”。

  三恪堂与运河税史馆

  这组建筑叫三恪堂,俗称陈家大院,是清朝末年台儿庄富商陈家的府第。

  清代的台儿庄,先后三次出过“四大家”。清初,有郁、台、花、马四家,康乾时期又出了燕、尤、赵、万四家。晚清的陈家,与王、袁、骆三家不再称“大”,而称为“台儿庄四小家”。这座院落,为鲁南殷实人家的建筑格局,实用而不张扬,体现了陈家的处世态度。

  陈家大院取名“三恪堂”,有两层意思。一是不忘先祖。二是表明为人处世态度。

  台庄驿

  这座建筑为台庄驿站,是京杭大运河上一处重要的水驿。

  驿站是古代飞报军情、接送客人、运输军需的中转机构。历代王朝都十分重视邮驿,称之“国之命脉”。驿站的功能,一是供过往使臣投宿,相当于现代的机关招待所。凡持有“驿关”证件的官员,可按官阶高低,免费享受驿站提供的住宿、膳食、舟车、伕马。二是邮送过境公文。在主要邮路上,一般每隔十华里设有一个邮铺,次要邮路间隔二三十里。台庄驿为水驿,是伴随漕运而设立的。明朝万历三十四年,河漕总督御史曹时聘在台儿庄设立驿丞一人。清乾隆七年,编制增加到五人。

  台儿庄水驿占地1108平方米,建筑面积530平方米,为苏州园林风格。现在作为驿站文化展示区,向游人展示中华民族三千年邮驿文明史及地方驿站发展历程。

  翠屏学馆

  这座庙堂式建筑是古城的一所私塾学校,名为翠屏学馆,始建于清朝乾隆八年(公元1743年),是尤家办的义学,对外收徒。该私塾1938年毁于战火,现在原址重建。

  这副劝学的楹联:“跬步休轻,可酬胸内摩云志;寸阴莫误,请听门前流水声。”跬步(kuǐ bù),一只脚迈出去的距离。语出《荀子·劝学》:“不积跬步,无以成千里。”这幅楹联的意思是:学子循序渐进的脚步,是实现凌云壮志的基础;在学习的道路上,不要耽误一寸光阴,时间像流水一样流逝,永不回头。这后一句,让我们想起孔老夫子“逝者如斯夫,不舍昼夜”的教诲。

  私塾产生于春秋时期,除秦朝曾短暂停废外,一直是官办学校的重要补充。私塾在漫长的传统社会绵延不衰,与官学并驾齐驱,共同传承中华传统文化,为培养人才做出了不可磨灭的贡献。台儿庄的私塾学校,光绪年间有32处,培养出许多文化名人。辛亥革命志士尤民,抗日运河支队创始人孙伯英、赵静波,诗人贺敬之,戏剧导演郑亦秋,历史学家胡绳武、张玉法,军旅作家贺茂之,台湾美术教育家金哲夫,儿童文学作家郁化清,江苏画家贺成等知名人士,都是台儿庄私塾教育体系的受益者。

  这所私塾,占地面积1197平方米,建筑面积680平方米,为私塾文化展示区。

  日昇昌记

  这个大院为日升昌票号的非正式分号。

  我们先看大门两边的楹联:“谋利以天下为计,聚财乃义中所求。”这幅楹联,隐含着台儿庄日升昌票号的由来和经营理念。

  票号是现代银行的前身,日升昌票号为山西平遥县达蒲村李氏创建。自1824年正式办理面向全国的汇兑业务,到192019年倒闭,在将近一个世纪的岁月里,为中国的现代金融业做出了不可磨灭的贡献。

  文献记载,日升昌在全国几十个城市设有分号,而台儿庄分号没有列入其中。但是,在台儿庄古城里,又确实有一家“日升昌记”钱庄。

  这不是我们为了增加古城内涵而有意造假,而是尊重事实,对这处确实存在的钱庄进行复建。

  现在,请各位游客跟我一起,走进复建的日升昌记,重温一段沉甸甸的历史。

  天水堂

  这座建筑为赵家的府第,名为天水堂。房主的祖籍在甘肃天水,所以用天水堂作堂号。

  赵家大院现为马可·波罗驿馆,这与马可·波罗有什么关系呢?马可·波罗是意大利的冒险家和旅行家,他在中国生活了2019年,而且做过朝廷命官。返回欧洲之后,写了《马可·波罗游记》,记录了中国40多个城市的风土民情、物产地貌,在意大利引起轰动,间接地推动了欧洲的文艺复兴。在《马可·波罗游记》中,作者记述了他在“临州”的见闻,临州即临城,也就是今天的薛城,距台儿庄只有几十公里路程。为了纪念马可·波罗的这次旅行,我们把赵家大院命名为马可波罗·驿馆。

  广汇桥

  广汇桥于清顺治五年(公元1648年),由赵家出资兴建,桥长11.5米,宽2.96米,高3米,跨度5.7米。1938年毁于战火,后搭建为简易石板桥供人行走,现在原址复建。这座“广汇桥”,取“汇八方商贾”之意。

  谢裕大茶行

  这座木雕茶楼,雍正十年(公元1732年)由浙江茶商沈绮建造,名为苏杭茶楼。沈绮有茶园百亩,就到这里销售茶叶,兼开茶馆。咸丰七年(1857年),徽州茶商谢正安收购了苏杭茶楼,改名谢裕大茶行。原建筑毁于1938年的战火,因为是全木质结构,大火三天不灭。现在原址复建,为茶艺文化展示区。中国是茶的原产地和茶文化的发祥地。不同品种的茶叶,陪伴着中华民族走过五千年的风风雨雨。这里所展示的茶艺文化,独具台儿庄特色。清代中叶,台儿庄的饮茶习俗呈现出丰富多彩的景象,仅茶叶品种,就有绿茶、青茶、白茶、黄茶、红茶、黑茶。由于品种不同,饮法不同,季节不同,饮者的境界不同,对茶的要求不同,派生出来的艺术表现不同,于是产生了台儿庄特色的茶文化,成为东方艺术宝库中的奇葩。

  广源河

  这是台儿庄古城特有的水街,当地人称它为“广源河”。台儿庄特殊的气候,使这里的年降水量在1000毫米以上,由于地势低洼,历史上曾经是洪水走廊,老百姓在此筑台而居,取土时挖出了18个大小不等的水汪和14华里长的沟渠,成为水街。这些明沟暗渠把18个水汪串在一起,与京杭大运河相连,形成纵横交错的水网。水街旁边,建有许多私家码头,成为古城特有的景观。重建后的台儿庄,恢复了古城的水街水巷,复原了古城水系,形成了城水相依、碧水灵动、以河代路、以船代步的东方水城风貌。游客可以乘船游览古城的任何景点,充分感受江北水乡的迷人风情。

  临水商铺

  对面的建筑是临水商铺,为江南水乡风格的建筑。刚才我们游览的是古城的台城旧志景区,接下来请您参观运河街市景区。

  运河街市景区现在我们进入了运河街市景区。这个景区又称老街区,是台儿庄历史上最繁华的商业区,从明朝末年到民国初期,一直是古城的商贸中心。1938年的台儿庄大战,这里是战斗最激烈、双方伤亡最为惨重的地段。历经几百年的古朴建筑,十有八九被战火摧毁,人们在废墟上修复的商铺和民居,为我们保留了珍贵的二战遗迹。如果说,刚才在台城旧志景区领略的是大户人家气派的豪宅,在老街区,感受的则是战争与和平彼此消长的沉重。

  船形街

  前面的这条街是船形街,长110米,中间宽60米,四周环水,形似扬帆起航的巨船,寓意“大河行舟,一帆风顺”。设计为大运河非物质文化博览园。非物质文化是劳动人民智慧的结晶,园内所展示的,既有大运河沿岸所特有的非物质文化展示,也有其他地区的作品,充分体现了大运河的包容胸怀。船形街的二楼,为书画和摄影艺术家提供作品陈展服务。有兴趣的游客,可以上去参观。船形街不仅整体像一艘巨船,而且里里外外还塑造和绘制了许多小船。中间这艘船,是乾隆皇帝的龙舟形貌。这尊石雕作品是镇水兽,保证河水波澜不兴,航行安全。船上有供演出的后乐亭,现在正演出的柳琴戏,是当地的乡土剧种。这一造型美观、功能别致,具有象征意义的船形街,是古城重建中“创古”理念的体现。

  台儿庄因运而兴,在晚明和整个清代,一直是运河重镇,漕运枢纽。使台儿庄繁盛的原因,是船只带来的人流和物流,所有的商业、服务业,都建立在航运之上。船是船民的家园,也是为台儿庄带来财富的载体。在中华民族的集体无意识深处,船的地位也非同小可。常用的祝福语中,一帆风顺,一路顺风,本意都是对行船者的美好祝愿。这些祝愿,已经超越了水上航行本身。重建台儿庄古城,城中要有几处地标,船形街应该是一处。而地标建筑既要有具体功能,又要超越具体,成为符号,具有普遍意义。船形街是对运河航行者的祝福,也是对所有游客的祝福。在此,我祝愿各位游客,来船形街走一趟,从此云帆高扬,风顺水顺,求财得财,求福得福,求子得子,求学得学,一生平安,世代富贵。

  天后宫

  这座天后宫,是大陆同类建筑中规格最高的一座。清朝初年,由福建商行集资兴建,建成后成为福建会馆。在整个清代,天后宫香火旺盛,不仅是福建商人的精神家园,也是过往船家朝拜妈祖的圣地。不幸的是,这座神圣的庙宇,毁于1938年的战火。今天重建的天后宫,建筑面积1508平方米,为二进庭院格局。有正殿、配殿、前后厢房、戏楼、钟鼓楼及附属建筑80余间,是一处具有鲜明闽南特色的建筑群。抱厦屋面,琉璃瓦盖顶,屋脊上有二龙戏珠,线条舒展流畅,雕梁画栋,彩绘点染,肃穆中透出金碧辉煌。

  月河街

  这条街是月河街,全长280米,是台儿庄最繁荣的古街之一。因为处在月河北岸,故名月河街。在长达300多年的时间里,一直发挥着为过往船只提供服务的功能。清末民初,月河街有商铺四五十家。建筑以二层为主,局部三层,抱柱出厦,店面临街,住宅临水,北雄南秀的两种风格,在这里实现了统一。

  虽然经历了几百年的风风雨雨,原汁原味的明清建筑所剩无几,但是,古运河北岸的顺河街、月河街、丁字街等街巷地基,仍然得以保存。在重建这些古商铺、古民居的时候,有着历史依据,使得重建的古城几乎是历史的重现。

  这些古街巷、古民居顺河而建,布局灵巧而不失庄严,参差蜿蜒,错落有致,体现了台儿庄古城“南北文化交融之地,杂而有序的建筑风格”,这多元文化特征,给人无穷的回味。

  “山东第一闸”地标碑

  明清时期的台庄闸,就位于这里,它是北上漕船由江苏进入山东的第一道闸,被称为“山东第一闸”。这块地标碑,192019年由中兴煤炭公司所立,以纪念枣庄至台儿庄的铁路开通。中兴公司的煤炭,一直通过台儿庄运河外运。

  西厢房-奏疏简介

  奏疏是中国古代社会臣僚向君王进言时使用的文书,主要有奏章、表议、题本、奏折等几种形式。

  据统计,有关台儿庄运河的奏疏多达5000余件,其中朱批御折约500件。这些奏疏,涵盖了治水思想、工程设计、河务管理、漕粮运输、运河区域经济等方面。现在展出的是具有代表性的20多本奏疏。

  北大厅

  这幅楹联:“淡如菊荷何妨瘦,清到梅花不畏寒”和匾额“清慎勤”,道出了闸官必须具备的“淡、清、慎、勤”品质。

  西墙上展示的是李化龙的《议开泇河疏》。李化龙总结了开泇的经验教训,分析了开泇的六项益处。他所陈述的利弊,入情入理,深得万历皇帝认可,批准立即开工。东墙展示的是当代运河走势和一些与运河相关的诗书作品。

  兰婷书寓

  现在,我带各位游客到一座名为“兰婷书寓”的青楼去参观。历史上的台儿庄,有几千家商铺,十几万流动人口。应运而生的青楼,一度达到 37家。在重建台儿庄古城时,本着复现运河古城原真风貌的原则,谨慎地恢复了一座名为“兰婷书寓”的青楼。书寓是古代的高级艺妓,也是高级妓院的代名词。兰婷书寓是一个名叫兰婷的老年名妓在台儿庄开设的高级妓院,专门接待达官贵人,是清朝时期的“天上人间”。

  明代石婆婆塑像

  石婆婆为华夏民族的大地之母,她包容一切,佑护所有生灵,宽恕失足的男女。在民间,有认石婆婆为干娘的习俗,相传只要认她为干娘,一切灾祸都能免除。青楼女子自认为是罪人,于是供奉她,祈求这位宽厚的神灵赦免她们的罪孽。这尊石婆婆为明代雕塑,她的三寸金莲带有当时的时代特征。

  胡家大院

  这座建筑为胡家大院,系房主胡化营的祖父于清朝咸丰元年(1851年)经商时所建,至今已有160年的历史,是大战中幸存不多的古宅之一。三间门市铺面,经营蒸笼、扁担、竹筐、筛子、竹筢等竹货,生意红火。由于战火及运河改道,竹条生意逐渐萧条,成为普通民居。现稍加修缮,设计为文化展示区。

  胡家大院前后两座瓦房,北面为单层临街门市,抱柱出厦,南面临水的是双层堂楼。门房与楼堂之间是长形天井,天井两旁各有东西厢房。院内青石铺路,室内青砖拼地,房上杉木横梁,楠木楼板,古色古香。

  月河街南侧遗存下来的建筑,均傍河而建,前有临街店铺,后有运河码头,建筑风格“顺天然、亲人和”,既体现了北方建筑的壮观沉实,又体现了南方建筑的灵巧秀美。

  道升酒坊

  道升酒坊始建于清乾隆五年(1740年),2019年在原址重建,规划设计为运河酒文化体验馆。通过再现酿酒作坊与酿酒流程,介绍酒的成因与发展、酒的习俗与信仰,展现异彩纷呈的运河酒文化。

  传统酒作坊复原区

  台儿庄因运而兴,康乾鼎盛时期,城里有各类酒坊十几家,外地生产的各种美酒,也通过运河汇集到台儿庄销售,一时间,各类酒肆、酒店不计其数。由此而兴盛的运河酒文化,至今还影响着人们的日常生活。

  这是道升酒作坊复原区,在这里,我们再现了酿酒作坊的旧貌及酿酒流程,现酿现品,大家不妨品尝一下现场酿造的“大战酒”。

  原道升酒坊内建有酒窖一间,大窖池3口,百斤贮酒大缸50个。兴盛时期雇佣酿酒师和伙计40余人,日产白酒500斤。新酿出的白酒在蒸馏中舍弃“头”和“尾”,将中间的优质原浆入坛泥封下窖贮藏一定时间再出售。道升酒坊用这种工艺,在运河岸边酿酒200多年,建国后,酒坊从原址迁出,并入枣庄忠仁酒业有限公司。

  今天,我们复原了道升酒坊的酿酒设备,让游客现场参观酿酒流程:制麯→原料筛选→加水浸泡→沥干→笼蒸→摊凉→加麯→下缸培菌糖化→加酵母水→入缸发酵→上锅蒸酒→分级贮藏。

  酒坊里的酒缸、酒坛、酒篓、石磨等酿酒用具,一部分是原先保存下来的。

  天井

  这是酒坊中的一处天井。为满足游客取景留念的需要,特意在此布置了这只“玉碗”。月明星稀的夏夜,月华泻入天井,人与月亮对话,脉脉含情。有兴致的游客,不妨等到月上中天时来感受“玉碗盛来琥珀光”的境界。

  酒作坊遗址发掘展示区

  这里是酒作坊遗址发掘展示区。我们在恢复重建道升酒坊的时候,从地下挖掘出了一批窖藏,为了让游客分享,我们特意保留了遗址现场。

  1995年,考古专家在徐州狮子山的汉墓中,发现了2019多年的兰陵酒。陶制酒坛的泥封上,有“兰陵贡酒”等戳记。

  道升酒坊的烧酒,与兰陵酒同属一类,都是用五种谷物为原料,经发酵蒸馏而获得酒浆。

  酒文化交流区(静区)

  这里是酒文化交流区。在此,我们悬挂了一些与酒有关的书画作品和小型酒器。

  这是酒文化知识触摸屏,通过它,可以了解到更多的酒文化知识。

  源远流长的大运河,孕育了丰富多彩的酒风酒俗。运河古城台儿庄,以她南北交界的区位优势,使运河酒风俗呈现出独特的魅力。运河酒风俗,既是仪式的传播,也有心理的继承。

  台儿庄是因运而兴的城市,这里的船民和商人,不是生于斯长于斯的老户人家,而是举目无亲的移民。为了寻求照应,这些外乡人结拜成生死弟兄。他们歃血为盟,对苍天宣誓:有福同享,有难同当,背信弃义,天理不容!在这肃穆的结拜仪式上,他们用大碗喝酒证实各自的真诚。

  刘伶醉酒雕塑

  这尊雕塑刘伶醉酒。大家请看,上面滴酒的容器是滕州前掌大商代贵族墓地出土的提梁卣(读yǒu),酒滴到小邾国墓地出土的邾君庆壶里,然后通过刘伶的酒葫芦,倒流回到提梁卣中,有枣庄酒文化一脉相传的意味。

  传说刘伶醉酒,三年不醒。枣庄市中区有刘伶台遗址,有兴趣的游客不妨到那里观光。

  郁家码头

  郁家码头建于明朝末年,为装卸货物的私人码头。

  郁家借助运河漕运生财,在从事北货南运时,从南方带回丝绸、茶叶等商品,船只来回不放空。还设立了名曰“老诚茂”的商号,旗下有粮行、杂货、客栈、饮食、洗浴等20多个店铺。郁家在城外的农田,租给别人耕种,秋后收租,佃户们谎称歉收。负责收租的掌柜向东家汇报,郁家主人不作核实,就发话减租。赖着不交的,就不了了之。郁家做生意,讲究买卖公平,童叟无欺。郁家族长教导子孙和雇员,做生意不能缺斤短两。郁家用一个故事作家训:北斗7颗星和南勺6颗星一共是13两,加上福、禄、寿三星,一共是16两,也就是古时候的1斤。做生意的时候,少给一两减福,少给二两减禄,少给三两减寿。这种说法也许具有迷信色彩,但是在客观上培养了郁家后人对斤两的敬畏意识。

  因为郁家口碑好,生意越做越红火。在经营店铺的同时,又置买了大量土地,建造住宅、仓库、码头,成为台儿庄清初四大富户之一。至今,台儿庄还流传着“郁半街,花半营”的说法。

  康熙年间,郁家三世祖郁守然,成为候选州同,如果到任,即为六品官。可是,雍正年间,郁家受到诬陷,朝中透出口风要进行查办,族人四处避难。乾隆二年(1737年)冤案得以昭雪,但由于后来燕、尤、赵、万四大家崛起,取代了清初郁、台、花、马四大家,洗去冤屈的郁家,没能恢复当年的辉煌。尽管如此,郁家的家风却代代相传,形成了“君子爱财,取之有道,公平交易,童叟无欺”的传统。郁家的后人,有一支迁到上海,做药物生意,始终保持着当年的家风。1949年从台儿庄去台湾的郁化清,成为著名的童话作家。

  顺河街

  这条沿河老街名叫顺河街,北接丁字街南哨门,南至小南门,全长510米,宽4米,是连接运河各码头的通道。运河开埠,带动了商业、饮食业的兴盛,这条商业街顺河而建,故名顺河街。主要功能是装卸货物和为客商提供饮食、住宿、娱乐服务。在清代,顺河街有商铺和会馆40多家,香火最旺的关帝庙,也在顺河街上。

  驳岸

  这段古驳岸,建于乾隆四十八年(1783),历经300多年,至今保存完好,为国家级文物保护单位。正是这段保存至今的驳岸,台儿庄运河才被被誉为“活着的运河”。2019年11月7日傍晚,陈伟市长就是在这个地方,发现了重建台儿庄古城的依据,当即叫停商品房开发项目。在这个意义上,这段古驳岸,不仅见证了几百年的运河沧桑,也为古城重建立下了功劳。

  泰和楼

  1938年春,中国军队众志成城,共同对敌,我们以三万将士的牺牲为代价,取得了大战的胜利,台儿庄成为中华民族扬威不屈之地。这场战役的胜利,震惊中外,在世界反法西斯历史上,具有扭转战局的地位。经此一战,中国抗战得到了国际社会的声援,增强了中国必胜的信心。这是自1840年毒片战争以来,中华民族在正面战场上取得的第一次胜利,是中华民族复兴的转折点。泰和楼位于台儿庄古城中央,是古城的标志性建筑,规划总建筑面积1000平方米,七层,总高度45米,楼体高38米。“七”是中华民族的幸运符号,“38”代表1938年的台儿庄大捷,“45”代表1945年中国抗战胜利。在泰和楼西北侧,建有交流桥,寓意两岸的交流与沟通。

  泰和楼由台湾著名建筑设计师、哈佛大学博士、亚洲大学校长刘育东先生和中国著名古建筑设计专家、苏州大学时匡先生联袂设计,体现了海峡两岸的合作与交流。2019年5月4日,反动派荣誉主席连战先生来为泰和楼奠基。

  清真寺

  我们看到的前面那座建筑是台儿庄清真寺,俗称北清真寺,始建于明朝初年。

  元朝末年,回族大将常玉春、胡大海在征战中经过台儿庄,留下部分回族士兵在此安家落户。他们聚居在台儿庄南关和北关,信仰伊斯兰教,信奉念功、礼功、斋功、课功、朝功是他们的五大功课,有宰牲节和开斋节。为了使将士有朝拜之处,常玉春在文昌阁附近兴建了清真寺。随着台儿庄的繁荣兴盛,外地的回族商人前来经商定居,原来的清真寺已经不能满足朝拜的要求。乾隆年间,阿訇李中和重建了清真寺。重建的清真寺,位于中正门内的郁家花园里,占地38亩。寺院前大门向东,后大门向西。有过厅5间,大殿25间。清朝末年,因乡老们有争端,又将南讲堂改建成大门楼,大门向南,把“清真古寺”的牌匾换成“回教堂”。1937年,清真寺乡老马振堂会同其他几位乡老,再次整修院墙,油漆门楼,装饰讲堂大殿,整个清真寺焕然一新。

  1938年春,日军侵犯鲁南,台儿庄清真寺遭到了毁灭性的破坏。当时,中国军队第二集团军31师186团指挥部就设在清真寺内。由于清真寺离北大门较近,又是日军向城内进犯的必经之路,因而成为中日双方争夺的焦点,是战斗最激烈的地点之一。七天七夜的拉锯战,有五千人在这里战死。战后的清真寺,残垣断壁,尸体成堆。寺中的4株古柏,有两株化为灰烬。西侧小讲堂的墙壁上弹痕累累,密集处的80平方厘米砖墙,于1988年10月被中国革命历史博物馆移去陈列。

  复兴桥

  现在我们又来到大衙门街,沿着这条街,领略台儿庄城区的水工设施。历史上的台儿庄,是洪水走廊,地势低洼。按说,在古代,一般不会选择这样的地方筑城。可是,因为泇运河的开通,台儿庄成为京杭大运河中段的漕运枢纽,必须在这里筑城。聪明智慧的古人,用筑高台、开水街的方式,解决了地势低洼的问题。战前的台儿庄城区,有18个大水汪,14华里长的水街水巷,是名符其实的东方水城。

  在重建古城时,有人建议只恢复当年的地上建筑,不要恢复水街水巷。陈伟市长认为,在城区拥有水街水巷的,欧洲只有威尼斯,东方只有台儿庄。这东西两座城市,反映了人类趋利避害、利用自然的智慧,这样的水工设施和景观必须恢复。现在,游客通过恢复后的水街水巷,可以乘船到达古城的任何一个地方。

  临水酒吧区

  南侧是临水酒吧区,引进“千里走单骑”等知名品牌来此经营。酒吧临河而建,可以隔岸对歌,船岸拉歌,让游客在古香古色的建筑中尽情品尝茗茶佳酿,置身欢歌笑语之中,享受运河古城的时尚生活。

  结束语我们参观游览了重建后的台儿庄古城,这些风格迥异的明清建筑,我想一定会给您留下深刻的印象!台儿庄古城,她从千年的历史中走来,属于今天,更属于未来。

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京承皇家御道导游词

  游览路线:出承德市区经红石峦(双峰寺、承德北)高速口进入承赤高速—两家—七家—转入承围支线(承多高速)—蓝旗卡伦—钓鱼台—四合永—围场北下高速—进入围多线—龙头山—大字村—道坝子乡—半截塔镇—牌楼乡—城子乡—12号村观景平台—御道口乡北转—进入御塞路—御道口森林草原风景区—牧场场部—蛇山—后台子—龟山—大峡谷—太阳湖—月亮湖—返回牧场场部—返回至牌楼乡右转进入茶盐古道—外沟门—万胜永——鱼儿山—大滩—大汗行宫—返回大滩—喇嘛山—丰宁县城—凤山—波罗诺—张百湾—双滦—承德市区

  沿途及景区讲解

  各位尊敬的朋友:

  现在我们已经行驶在承德的环城高速路上,也开启了“御驾承德”主题旅游“一路两带三环”布局中“两带”的西部坝上森林草原游之旅。

  俗话说:“要想富,先修路。”承德的旅游资源、土特产品、矿产资源都很丰富,区位优势也很明显,自古以来就是京北地区的交通枢纽,但在建国以后的半个多世纪以来,受交通条件的制约,承德的经济发展十分缓慢,与省内外经济发达地区的距离越来越大,已经成为全国著名的经济欠发达地区之一,近XX年承德市委、市政府把改善交通环境作为重点工作来抓,XX年9月27日承德境内第一条高速公路——京承高速公路正式通车,从而结束了承德没有高速公路的历史,截止到目前,已经开通的高速公路有承秦、承唐、承津、承朝、承赤等6条高速公路,在建和即将建设的还有承张、承锡等,承德四通八达的高速交通网络正在形成,京北交通枢纽的优势已经开始显现,并且正在逐渐完善。随着高速公路的建设吧,承德的铁路和航空建设也已经进入快速发展阶段,京沈客运专线已于今年年初正式开工建设,预计将于2019年开通,届时我们从北京来承德用时将缩短到40分钟左右;承德普宁机场有望于今明两年之内正式通航。可以预见,随着交通环境的改善,承德的经济必将迎来一个前所未有的快速发展阶段。

  1. 双峰寺

  双峰寺,根据民间传说村名出现于康熙年间,最初名为双封寺或双凤寺(请参阅《双峰寺的传说》),原归属于承德县管辖,现划入双桥区管辖。目前正在修建双峰寺水库,距离承德市区12公里,规划投资36亿元,已于XX年6月18日正式开工建设,预计XX年竣工,水库是河北省一号水利工程,是一座以城市防洪为主,兼顾生态环境、城市供水及发电等综合利用的大型ⅱ等工程,水库设计总库容1.373亿立方米,调洪库容7380万立方米,兴利库容4510万立方米,电站装机容量为1270千瓦。

  2. 七家

  七家隶属于隆化县,地热资源十分丰富,温泉最高出水口的水温达到97.3℃,里面富含各种对人体有益的矿物质,是休闲、养生、理疗的胜地,现建有各种档次的温泉度假村数十家,是名副其实的温泉村。比较大型的有热河、天域、月亮湾等。其中最大的是枫水湾温泉城。

  枫水湾温泉城是华北地区最大的集休闲、养生、度假、旅游、商务会议于一体的温泉文化旅游产业园区,总投资11亿元,占地面积2300亩,建筑规模约10万平方米,按国家aaaaa级景区标准建设的,日接待量为1200人,它以独特的森林、温泉、文化优势成为了河北省环津京旅游休闲产业带的一个节点,是中央国家机关疗养胜地,中国广播电影电视协会确定为“全国影视制定拍摄景地”。里面包含各种特色温泉汤池、游泳池、冲浪池、水疗池、儿童戏水池、森林泡池、室外泡池、鱼疗池、贵妃浴、帝王浴等。

  可以说,七家的温泉可以满足各种档次人群的需求,是我国北方不可多得的温泉疗养胜地。

  和承德其他的地方一样,七家也拥有着相当厚重的历史底蕴。在承德有这样一句话,说契丹族“兴于平泉,亡于七家”,给契丹族造成灭族之灾的陷泉大战即发生在七家。

  3. 蓝旗卡伦

  我们路过的这个地方叫蓝旗卡伦,是围场满族蒙古族自治县的一个乡。卡伦是满语,哨所的意思。

  围场满族蒙古族自治县在商周时期属于燕国疆域。清代,康熙二十年(1681)四月,正式设置“木兰围场”,直属朝廷理藩院。光绪三年(1877),设立围场粮捕同知及司狱,署名粮捕厅(亦称围场厅),为围场建治之始。光绪三十一年(1905)十月,改粮捕厅为抚民厅,由承德府划归直隶省,隶属于口北道宣化府,与张家口、多伦诺尔、独石口为口北四厅。民国元年(1912),围场正式改厅建县,叫“围场县”,属热河省。1956年1月1日,热河省建置撤销,围场县划归河北省承德地区管辖。1989年6月29日,经中华人民共和国国务院批准、民政部批复,撤销围场县,成立围场满族蒙古族自治县。

  围场满族蒙古族自治县位于河北省承德市北部,地处内蒙古高原和冀北山地的过渡带,为阴山山脉、大兴安岭山脉的尾部与燕山山脉的结合部,地势西北高东南低,海拔高度700~1900米。东、西、北三面分别与内蒙古的喀喇沁旗、赤峰市、克什克腾旗、多伦县接壤,西南和南面分别与丰宁满族自治县、隆化县相连。县境东西长138公里,南北宽118公里,总面积9219平方公里,是我国地域大县之一。根据XX年底的人口统计数据,围场满族蒙古族自治县全县共有人口53.3万人,其中少数民族人口30.9万人,占总人口的58.1%,满族25.04万人,占总人口的47.02%,蒙古族5.6万人,占总人口的10.5%。

  受自然条件限制,围场满族蒙古族自治县经济主要以农牧副业为主,围场土豆国内闻名,是著名的马铃薯之乡。

  围场满族蒙古族自治县的旅游资源可以用覆盖范围广、文化底蕴深厚、品类众多、质量上乘、出产丰富等来概括。著名的景区有塞罕坝国家森林公园、御道口草原森林风景区、红松洼草原风景区、五道沟风景区以及燕秦长城遗址等。主要的出土文物有红山文化的代表玉猪龙、中国古文明的见证秦权和战国刀币等。

  4. 钓鱼台

  钓鱼台水库是冷水水库,主要鱼种有鲤鱼、马口、胖头、武昌等。

  我们知道,为了满足行围打猎途中休息、办公的需要,康熙、乾隆皇帝在当年从北京到木兰围场共修建了30多座行宫,同时,为了满足其在闲暇时的休闲需要,还建了钓鱼台,根据文献记载,当年修建的钓鱼台主要有康熙时期的化鱼沟行宫南8里处的钓鱼台、热河之南的钓鱼台、围场棋盘山的钓鱼台,乾隆时期的钓鱼台行宫(建于乾隆七年,比北京的钓鱼台行宫要早21年)等。

  5. 四合永

  四合永镇既是围场对外开放的“窗口”,又是全县的经济重镇。

  据当地老人介绍,当年有4姓人家在此地开设商铺,彼此相约,世世代代和睦相处,以求得子孙后代福禄绵绵,直到永久,故将此地取名为“四合永”。这4户的后人们牢记祖训,逐渐将这里建设成为了一座塞外繁荣发达的商贸重镇。

  四合永交通便捷,京通铁路穿境而过。XX年12月31日,时任中共中央总书记的xx乘坐专列由北京来到四合永站,之后转乘汽车前往御道口乡考察。

  6. 小锥子山村

  我们右侧的这个小村因临近围场县城内最高峰锥子山而取名小锥子山。这个貌不起眼的小村子就是战国刀币和秦权的出土地。1976年春、1977年秋在大兴永东台子和小锥子山古城址附近先后出土3件秦代铁权,权身均阴刻有秦始皇二十六年统一度量衡的四十字诏书、文为“廿六年皇帝尽并兼天下诸侯,黔首大安,立号为皇帝,乃诏丞相状、绾,法度量则不壹,歉疑者皆明壹之”。

  7. 龙头山

  龙头山是围场境内秦长城的最南端。

  目前在围场境内发现了多处长城遗址,从考古发现来看,这些长城属于我国最早期的长城,修建于春秋战国时期,分别由燕国以及之后的秦国所建。已故的著名承德满族文史学家、诗人布尼·阿林曾著有《围场县境内的燕秦长城》,其中对围场境内的长城遗址做了较为详尽的描述。

  二百多年前即1752年(乾隆十七年),清乾隆皇帝在木兰围场行围中发现“木兰自东至西延袤数百里中,横亘若城堑之状,依山连谷,每四、五十里辄有斥堠屯戍旧迹”,经过实地考察,证之文献古籍,写了《古长城说》一文,树碑以记其事。这座《古长城说》碑为我们研究古长城提供了珍贵的实物资料。

  8.月牙山

  人因事而已,景因趣而奇。一座神奇的月牙山,伴随着一段二郎神担山的故事,在这里延续了数百年。

  9. 半截塔

  半截塔地名来源于现半截塔镇中心小学院内的一座白塔。据考古工作者实地考察,白塔建于元朝年间(1264至1294),距今已有700余年,是中国尚存为数很少的元塔之一,河北省重点文物保护单位。该塔在清朝中期已剩一半,就有了“半截塔”的叫法。

  民国十九年(1930),当地士绅捐资重修,方具塔之全貌。塔用白石灰涂刷表层,呈银白色,共占地100平米,塔高40米,呈单体建筑,为空心圆形塔,砖、木、石结构。底座用石条砌成,正方形,边长10米,高8米;塔座上砖砌3层椭圆形塔身,高30米,每层正面均留拱门。塔正面为圆形拱门,用青灰石精细加工,砌筑而成。塔顶2米为宝珠式。塔前有寺庙遗址,至今基石尚存。

  根据从寺庙遗址出土的瓷器、陶罐、陶瓶以及砖瓦等遗物考证,当时因连年战争,大批兵卒为国捐躯。这座元代白塔就是为了祭祀疆场死者的亡灵而修建,因此又称为“祭骨塔”。

  10. 12号村观景平台

  清王朝入关灭明迁都北京后,善于骑射的满族统治者仍遵照“祖宗家法”,承继着渔猎的历史传统。顺治帝在北京附近建立了“南苑围场”,康熙初年建立了“汤河围场”(西围),又于康熙二十二年(1683)以喀喇沁、翁牛特、察哈尔等蒙古诸部王公敬献牧场的名义,建立起“周围1300余里,东西300余里,南北200余里”,当时全国最大的封闭式皇家猎场,也就是我们所说的“木兰围场”。

  自康熙至嘉庆朝的130余年,康、雍、乾、嘉四朝中有3位皇帝在木兰围场亲自主持正式“秋狝”大典88次,累计行围千余场。举办秋狝大典的时候,这里自然是戒备森严,平民百姓是没有机会进入围场范围之内的。看过《还珠格格》第一部的朋友或许还记得小燕子可是翻越过人迹罕到的一处悬崖绝壁才得以有机会见到万岁爷的啊。

  木兰围场放垦前,在长达1300余里的围场周围按8个方位各设营房,由满蒙八旗官兵驻守,并在要冲地段设有48个卡伦(哨卡),昼夜有兵丁值星,还设有数拨“巡逻队”,在围内流动巡查,以防“蒙古民人”偷猎动物与伐木垦荒。从道光朝“秋狝礼废”,经同治、光绪、宣统三朝至民国5年(1916),在53年的时间里先后三次开围放垦,致使“棒打狍子瓢舀鱼,野鸡飞进粥锅里”的原始自然生态面貌全非。

  接下来我们简单介绍一下晚清至民国初年的三次放垦围荒情况。

  (一)第一次放垦围荒

  同治元年(1862),朝廷批准原顺天府尹蒋琦龄废止“秋狝虚名”的建议,于同治二年二月,由热河都统瑞麟派协领及有关人等,会同驻木兰围场的两翼长官实地勘察,查出有可放垦的荒地8400余顷。朝廷批准就近招募家道殷实而又素业农耕之人进行开垦。这是木兰围场正式开垦之始,史称“开旧围”。到同治六年经瑞麟及其后任麒庆两任都统,共放垦围荒3957顷,加上拨给喀喇沁和翁牛特两旗驿站随缺官地430余顷,总计放垦荒地4387顷,其中包括总计72围中所放垦的31个正围。此举称第一次放垦围荒。

  在木兰围场第一次放垦至第二次放垦之间,即自同治八年(1869)开始至光绪六年(1880),围绕木兰围场放垦,发生了为时长达22年之久的“腾围”与“反腾围”之争。“腾围”即官方欲制止官民越界垦荒或私自开垦原勘察划定保留的围座所采取的措施和行动;“反腾围”即兵民抵制官方腾围的号令,并千方百计继续越垦私垦。为此腾围官方曾下令烧房逐民,并在重要隘口处增设卡伦,甚至采取构筑石墙,埋设栅栏,深挖壕沟等措施,以强化边界,并对私垦和越垦者缉拿严办。但反腾围的兵民不顾一切,千方百计毁界入围,强行耕种,甚至不惜与官方发生械斗。因腾围与反腾围个中关系复杂错综,匡时日久积重难返,朝廷及各级官员均无可奈何,终归不了了之。

  (二)第二次放垦围荒

  光绪二十八年(1902)十二月,热河都统锡良以热河军政费用浩繁需款上奏朝廷获准,继续开垦木兰围场五川西围,即伊逊川(又称大筒川)、布敦川、牌楼川、孟奎川、卜克川等五川荒地。于光绪二十九年(1903)锡良即着手大规模放垦五川西围。锡良派泽宣和根龄担任“总办”和“会办”,二人亲率垦务总局官员在野外设行帐作为临时办公地点,随放垦进度流动办公。对预放垦的可耕地事先勘察编立序号,大川宽平的地方每10顷为一号,山沟狭窄的地方每5顷为一号。为防止发生流弊,严格规定,无论驻围官兵、旗民,还是一般民众承领荒地均须亲自到局所报名,当面交割银两,而后由总办或会办率员或派员现场亲自丈量当场发给执照。经这次边丈量边售放按字号绘图造册,仅用3个月的时间,围场垦务总局将5川2690余顷围荒丈放完毕。至此,木兰围场全境尚保留35个完整围座,加之围座外荒地,约略还有耕地6—7千顷。此为木兰围场第二次放垦,史称“开新围”。

  (三)第三次全面放垦

  光绪三十年(1904),新任直隶总督袁世凯为筹措编练新军经费,说动练兵大臣庆亲王奕劻以练兵处的名义,上奏朝廷重办围场屯垦事宜,并为便宜行事,奏请将其地方行政机构围场粮捕厅从热河都统所辖承德府划归直隶省宣化府,同时改名为围场抚民厅,两奏议皆获准。光绪三十一年(1905)总督袁世凯起用被革职的原广西太平思顺道何昭然,任职直隶屯垦木植局总办,主持全面放垦木兰围场兼采伐御用木材。这次放垦一直持续到民国5年(1916),历时XX年,总计放垦荒地6000顷。至此,清代皇家猎苑木兰围场不复存在。

  这就是我们今天所看到的以数字作为地名的缘起。

  11. 御道口

  这里就是当年清代皇帝进入木兰围场的一个入口处,现在为御道口乡政府所在地,由此直行可以到达内蒙古的多伦,右转向北进入御道口森林草原风景区。

  12. 御道口森林草原风景区

  御道口牧场森林草原风景区于1982年被国务院批准为国家级风景名胜区;1998年建立御道口草原风景区;1999年被河北省政府定为河北省生态旅游示范区;XX年被评为国家4a级;XX年被评为中国最佳旅游风景区。

  景区内有原始草原70万亩,湿地 20万亩,天然淡水湖21个,泉水47处(多为矿泉),河流13条,是滦河发源地之一。有植物50科659种,野生动物100多种,山野珍品几十种,具有典型的生物多科性。这里曾是清代皇家猎苑木兰围场的一部分,景区内的主要景点有康熙练兵台、御泉、卧牛盘、天梯梁、古御道、神仙洞、桃山湖、太阳湖、月亮湖、百花坡、大峡谷、龟山等,令人叹为观止,流连忘返,成为人们草原观光、观鸟、骑马、垂钓、游船、篝火娱乐、越野赛车、科考探险、休闲度假、会议、滑冰滑雪、狩猎等生态旅游的绝佳去处。这里交通方便,客源和区位优势明显,电力和通讯设施齐备,为旅游业的开发提供了基础条件。

  我们今天主要就是在这个景区内参观、考察,就让我们来慢慢揭开她的面纱,欣赏她的美丽吧。

  13.压岱山

  压岱,准确来说应为“雅黛”,是美丽眉毛的意思,远处观望山体,头重而尾伏,宛如美女的眉一样引人入胜。这里的地貌属于在我国比较罕见的稀树草原。

  在当地有一则流传了300多年的小故事,说当年康熙皇帝围猎至此,随驾的风水先生说此山为一条黑龙,不久之后将腾空而飞。康熙皇帝听后随手解下腰间的玉带向空中抛去,玉带落下恰好压在此山之上,并赐名“压带山”。

  14. 牧场场部

  这里就是御道口牧场场部所在地,是御道口牧场的行政中心,也是御道口景区的接待中心,建有不同档次的宾馆、度假村。

  15. 蛇山

  位于御道口牧场场部西北偏西3公里处,是进入桃山湖景区的第一个景点,海拔1545米。蛇山从外形看像一个金字塔,又像一个军用大帐篷,当地称为帐篷山,由于此山蛇较多,每当雨过天晴之后可看见无数条蛇伸出头在石板晒太阳,故又称为蛇山。此处原为清代皇家猎苑的第71围座遗址,关于这个景点有一个神奇的传说,当年康熙皇帝到木兰围场狩猎,在此扎下大帐,因外出打猎时发生特殊情况紧急回京,匆忙之时忘记了下旨撤帐,等到再次来此行围时发现大帐已经变成一座独立的山峰,那些当年负责守卫大帐的清兵变成了一条条青蛇,至今仍旧忠于职守,驻守在大帐周围。

  蛇山上长满了山杏,每当五月中旬,满山杏花盛开,别有一凡景色。

  16. 后台子

  在这里我们可以领略小滦河的柔美,弯曲的河流,清澈的河水,游弋的小鱼,柔软的沙土,茂密的红柳,漫步的牛羊,无一不引得游人驻足。

  如果您有机会在深秋时节来到此处,日出之前白霜覆盖在枯草之上,日出之后霜化草现,短短的时间内即可欣赏到大自然色彩变幻的神奇。

  17. 龟山

  在这座小山之上有一形似乌龟的怪石,故名“龟山”。站在石龟上,可眺望一望无际的大草原,令人心旷神怡,疲惫尽消。

  传说乾隆带兵到此处打猎,忽然刮起了大风,吹得人都睁不开眼,风越来越大,不一会儿使形成了一团黑乎乎上接天下连地的柱子。乾隆皇帝向黑柱里面射了一箭,大风消失,从里边跑出一个骑马的人,这人和乾隆皇帝一模一样,两人一见面就战在了一起,一时分不出胜败,官兵也不知该帮哪个,正在将士们无计可施时,只听“哎呀”一声惨叫,从马上摔下一人,随即腾起一股白烟。随着白烟的消失,地上出现了一个大乌龟。原来是天上的王母娘娘在后花园赏景时,忽觉眼跳耳热,掐指一算是天河里的万年大龟偷偷下凡,正拦住真龙天子的去路,想篡夺江山,于是王母娘娘念起了咒语。并摘下金簪朝乌龟扔下来,正好扎在它的前胸,这才现出了大乌龟精的原形。乌龟变成现在的龟山,金簪成为现今的枕头梁仍横压在龟山后面。

  18. 大峡谷

  大峡谷位于风景区接待中心西北部,总面积40平方公里。北至双岔河、小峡谷,南到后台子前大桥,全长10公里,小滦河水从谷底由北向南流出,将峡谷分成两个地貌。东面属燕山余脉,陡峭的高山上生长着原始次生白桦林,西面属内蒙古高原的余脉,在丘陵地上长满了各种花草、山榆、山杏和稀疏的白桦林。

  大峡谷内植物茂盛,种类繁多,是狍子、黑禽鸡、山鸡的繁殖地。谷底小滦河水中生长着极为珍贵的细鳞鱼。当年康熙帝食后有诗赞美道:“九曲伊逊河,有依萃尾鱼,细鳞秋拔刺,虚口野渡吹。阴益食单类,轻嗤渔谱疏。还应问张翰,所忆定如何。”细鳞鱼属国家二级保护动物,但庆幸的是人工繁殖已获成功,并有一定的养殖量,你可以到此一饱口福。还可以坐一坐滦河漂流,欣赏一下大自然的杰作。

  19. 太阳湖

  太阳湖位于御道口场部北25公里处,景区总面积10.4万平方米,中心为天热湖泊,三面环山,白桦林密布。夏日的太阳湖边碧绿的草滩上开满金黄色的金莲花,让人非常陶醉。微波荡漾的太阳湖,水面面积5500平米,一碧如镜。四周是环湖栈道,你不用担心走深深的草滩陷入沼泽。来太阳湖风景区,让你尽享草原风光,在湖边拍蓝蓝的天、朵朵白云,一幅幅美景图片尽收眼底。住在太阳湖,如同在世外桃源,日览大自然风光,夜润大自然气息,是最美的避暑胜地。

  关于太阳湖,当地流传着一段凄美的爱情故事。相传在很久以前,太阳湖边上住着几户人家,其中有三户人家的孩子年龄相仿,眼看到了男大当婚女大当嫁的年龄。但难题出现了,三个孩子中两个女孩一个男孩,而且都彼此印象良好,让人无从选择,虽说当时实行一妻多夫,但这里还固守着一夫一妻,其实男孩心里中意其中的一个女孩,但不知女孩所想,所以当问及婚事时,男孩因羞于出口说出自己心仪的对象,就遵从父母的意思,与另外一个女孩订下了婚约,心中虽有不满但也可以接受,一日与中意的女孩相遇,见女孩气色不好,就上前问明原因,女孩声泪俱下地向男孩诉说自己的相思之情,说完含泪而去,第二天就传出女孩死去的消息,男孩听到后顿觉天旋地转,昏倒在地,醒来后不思茶饭,终日以泪洗面,眼泪日积月累就形成了现在的太阳湖。

  20. 月亮湖

  在御道口场部西北部有一处天然高原湖泊,旧称沙尔脑泡子,近称“月亮湖”,为游人必游之地。

  月亮湖位于林海与草原的结合部,东、北两面蓊蓊郁郁的松林,英姿飒爽,育青滴翠,浓荫蔽日,秋日蘑菇丛生,徜徉其间,心旷神怡。西、南两面是平坦舒缓的草坡,由于距御道口牧点不远,故常常可见马群、牛群、羊群散落其间,自由觅食。山风徐来,绿浪翻滚,构成了一幅“风吹草低见牛羊”的美丽图画。在林海草原之间,月亮湖恰恰超到了一种“画龙点睛”的作用。从远处望去,经仿佛是一块镶嵌在王冠上的宝石,闪闪发光;又好像是少女的明眸,纯净清澈。到近处观看,它时而波平如镜,倒映着蓝天白云,里面波光粼粼,反射着点点阳光。假如你有兴趣,坐上汽艇到湖上兜风的话,那么你便可以领略到“沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芪汀兰,郁郁青青”的美丽景色。

  由于地势低洼湿润,便于金莲花生长,所以这里又是观赏金莲花的理想之所。每当7月中旬至8月上旬前后,满洼满坡的金莲花汇成一片金灿灿的海洋。那雍容华贵的花朵,黄得耀眼,美得醉人,在众多的花卉中出类拔萃,卓尔不群,令游人叹为观止。康熙皇帝曾以诗赞之:“清廷拂槛入,正色与心齐”,“炎风曾避暑,高洁少人跻”。乾隆皇帝和大才子纪晓岚君臣联对:“坝上黄花恰似金钉钉地,京中白塔犹如银钻钻天。”更是脍炙人口,代代相传。

  这里也是《还珠格格》的外景地。

  21. 老窝铺乡

  出御道口乡之后进入老窝铺乡,这里紧邻河北木兰围场国家森林公园五道沟风景区,旅游资源丰富,木兰围场七十二围中的浩赉郭勒围遗址坐落于此,目前建有的沙沟皇家狩猎场,占地面积3500亩,区内视野开阔,地势相对平缓,地形主要以低矮丘陵为主,自然原始生态保存完好,植被景观类型丰富,地貌景观独特,野生动物种类繁多,生长有野猪、梅花鹿、豹子、狍子、高原兔、山鸡、毛腿沙鸡、石鸡、环颈雉等野生动物。目前开设的活动有野生动物观赏、骑马狩猎体验、驾车狩猎体验等。

  22. 五道沟风景区

  风景区总面积48.3平方公里。这里是清朝木兰围场七十二围中哈朗圭围(哈朗圭为蒙语,汉意为发黑之地)的旧址所在地,是目前自然风貌保存最为完好的“围场“,主要包括五道沟、龙潭沟和连阴寨三大景区。

  五道沟风景区物种丰富,有植物96科382属693种,其中国家级保护植物21种;有陆生脊椎动物67科145属235种,其中国家级保护动物201种。丰富的动植物资源和复杂的地貌特征,造就了五道沟风景区如诗如画的自然景观。

  景区内主要风景有:

  ——混交复层林。景区森林覆盖率达到了92.1%,分布有大面积桦、杨、松等针阔混交林,大量的观赏性灌木和野生花卉点缀其中。每当轻风拂过,万头攒动、碧波荡漾,到了秋天,更是层林尽染、绚丽多彩。

  ——沙地森林。景区内多为沙壤,原始状态保存完好的森林在五道沟有一个非常专业的名称,即“沙地森林”。生长在沙地上的油松、云杉、白桦、五角枫、杜鹃等植物形成了沙地群落优势。深层次地研究沙地森林,探索其内在自然演替规律,寻求增加沙地植被新途径,对于干旱、沙化严重地区的生态建设具有重要的科考价值。

  ——高山草甸。景区属于高海拔地区,植被类型为典型的高山草甸,金莲花、野罂粟、芍药、红景天等观赏性花卉广泛分布,每当百花齐放的时候,绿草与鲜花、蓝天与白云相互映衬,构成了一幅色彩斑斓的美丽画卷。

  ——奇山异石。主要集中在连阴寨景区和龙潭沟景区内。这里沟深谷窄,奇峰对峙,山石林立,造型奇特,景观变幻无穷。身临其境大有“两谷夹明镜,秀山伴我行”之感。

  ——龙潭飞瀑。龙潭沟水源丰富,沟壑纵横。泉水沿峭壁直下,形成飞瀑。飞瀑击石成潭,被人们称为“龙潭”,龙潭沟景区也因此而得名。

  五道沟风景区以其独特的山、石、水、林、草等自然景观征服着每位来访者,来这里参观的游人无不感慨地说:这里简直就是“塞外九寨沟”、“中国秋季最美的地方”。

  23. 滦河上游国家级自然保护区

  保护区地处阴山、大兴安岭、燕山余脉的汇接地带,是昔日清代皇家猎苑的核心区域,总面积50637.4公顷,是迄今河北省规模最大的森林和野生动物类型自然保护区。保护区于XX年经河北省人民政府批准建立,主要保护对象为滦河上游的自然生态环境、森林生态系统及其生物多样性和珍稀濒危的野生动植物物种,它的建立填补了河北省大型自然保护区的空白。

  保护区内有胡桃楸、刺五加等国家级重点保护植物4种,千姿百态、形色各异的各种观赏植物遍布全区。有金雕、豹等国家ⅰ级保护动物5种细鳞鲑、大天鹅、鸳鸯等国家ⅱ级保护动物39种。

  景区的主要价值包括:

  造水价值。该区域无人为对水质的污染,既是一块净土又是一泓净水,每年可为潘家口水库涵养并输入净化水38亿吨。

  环保价值。这一地区森林植被的主体功能是京津生态安全的绿色屏障和重要水源地。

  科研价值。保护区蕴藏的丰富的生物资源和基因库资源,对人们研究这一区域乃至周围区域植物、动物、环境的演变规律,寻求可供人类生产、生活需要的物种基因等,具有较高的保护价值,同时还具有多学科的科研价值。

  24. 茶盐古道

  西起大滩,东到外沟门,包括通往草原、多伦的道路。清代多伦会盟(1691年)后,多伦商业逐渐兴盛起来,这些道路便成为京津、直隶、山西乃至全国茶业、纺织品等物资进入多伦的通道,也是蒙盐、牲畜、皮毛、木材等进入内地的商道。从清康熙年间兴起到民国时期衰落,前后繁荣200多年。XX年随着御道口至大滩公路的建设,当地开始谋划开发旅游业,将这些道路命名为茶盐古道。

  为了全方位打造旅游品牌,丰宁满族自治县政府发动群众在古道两侧种植了2万亩的油菜,到了7月中旬,万亩油菜花怒放,车行草原花海间,上有蓝天白云伴,下有羊群牛马随,茶盐古道将成为中国又一条最美的旅游公路。

  25. 外沟门

  外沟门,旧时名为森吉图,全称为森吉图达巴罕,是蒙古语地名,意为有窟窿的山岭。在村子的东南有座岩石带洞的山岭,名字因此而得。清初,这里是察哈尔、喀喇沁蒙古部族的放牧地。康熙三十年(1691)多伦汇宗寺兴建,这里成为汇宗寺喇嘛庙香火地。1691年4月,参加多伦会盟大典的蒙古王公,先期屯集在这里,等候康熙皇帝接见。从那时开始森吉图逐步发展成为农牧工商并举的集镇,商户达50余家,还有清真寺、河神庙、关帝庙、观音寺等众多寺庙和戏楼。到民国年间,随着多伦商业衰落和社会动荡这里逐渐衰落。

  26. 万胜永、天成号

  这一地区旧称乌苏吐鲁,蒙古语,即有水源的地方。万胜永一代以前河水较大,在山谷中形成一个面积广大的泡子(湖),乌苏吐鲁就是这个泡子的名字,后用作地名。这里也是古商道的重要节点,现存有广益号、天成号、四合号等特殊地名,以前都是商号的名字。1691年多伦会盟大典之后,康熙皇帝返京途中曾在这里驻营。

  27. 鱼儿山

  鱼儿山水草丰美,湿地广阔,古有“鱼儿山滩,水草连天”之誉,因镇内有座孤山,形状似鱼,故得此名。这里曾有古商道著名商号同胜永(现已用作村名),村内有关帝庙,中供关帝、东供娘娘、西供龙王,壁画精美,有较高的艺术价值。解放后,鱼儿山建有劳改农场及监狱,现农场更名为牧场,监狱遗址尚存。现在的鱼儿山是京北著名的时差蔬菜基地,所种土豆为麦当劳快餐的原材料。

  28. 大滩

  大滩,是京北第一草原的中心地带。这一带旧称海留图(包括鱼儿山镇),蒙古语,意为水草丰茂之地。明末为察哈尔蒙古人游牧区,清顺治年间为镶白旗马场,乾隆年间为古北口提督马场,解放后又建有孤石军马场。这里与清朝皇帝特别有缘,先后有努尔哈赤、顺治、康熙途经这里并驻营。伴随商道的兴盛,这里从清嘉庆年间开始有人口定居并兴起一大批商号,商业极为发达。因湿地众多,风光优美,从1989年开发旅游业,现为国家4a级景区,年接待游客100多万人次。

  29. 大汗行宫

  来到蒙古草原,提起蒙古民族,我们自然会联想到我国历史一位著名的人物,那就是毛泽东主席《念奴娇·雪》一词中提到的“一代天骄,只识弯弓射大雕”的成吉思汗。大汗行宫就是以成吉思汗时期的历史作为背景,以辽阔苍茫的自然草原风光为依托所打造出来的集寻古、观光、娱乐、餐饮、住宿、影视基地于一体的大型旅游景区。在这里,我们可以触摸到8XX年前的历史脉络,探寻一代天骄成吉思汗的荣辱浮沉;还可以选择你所喜欢的项目,尽情挥洒,释放自己疲惫的身心,或沿着滦河支流柔静清澈的河水漂流而下,或跨上蒙古骏马在辽阔的草原上扬鞭奔腾,或在草原高尔夫球场上挥动双臂,或在百花湿地上聆听百鸟齐鸣,观赏金莲怒放,相信在这云中的宫殿、梦里的草原,您必将度过一段难忘的时光。

  30. 喇嘛山

  喇嘛山位于丰宁满族自治县县城西北28公里处,距北京250公里,原名黑山,因有喇嘛在此居住修行,故名喇嘛山。喇嘛山主峰海拔1198米,“中国第一冰臼公园”在佛珠洞山顶。喇嘛山绝大部分为裸露的花岗岩地貌,因石而成的奇峰、险洞、异石甚多,内多峭壁。远望如垣、如垛口、如炮台、如天然长城。在20多公里的范围内,分布着众多柱峰、悬崖、禅洞、怪石、鞍马石刻,俨若一条山色画廊。喇嘛山景区最主要、最出色的景观有:蟠桃石、佛珠洞、窟窿山、猪头石、榔头石、帽山、阴阳石、慈母携子、镇山印、摩崖造像、马鞍石、喇嘛洞、月珠寺(原寺已毁,现在遗址上修建了供有亚洲最大玉佛的大觉禅寺)等。喇嘛山山色画廊以山石景观为主,辅以佛教文化底蕴,别有韵味。

  喇嘛山石刻中保留有巴思八文,值得文字考古专家们一览。

  31. 丰宁

  丰宁地处河北北部,北邻内蒙古自治区。丰宁县名来源于乾隆皇帝御赐,取字于“丰阜康宁”。丰宁与首都北京接壤,既是河北省环京津县之一,又是联系北京与内蒙古的重要通道,拥有得天独厚的旅游、资源、区位优势,自然资源丰富,开发潜力巨大,发展前景广阔。总面积为8765平方公里,辖9镇17乡,总人口37.4万人,有满、蒙、回、汉等13个民族,满族人口占总人口的62.5%。1987年经国务院批准建立丰宁满族自治县。粮食作物有小麦、玉米、粟等,坝上出产莜麦和马铃薯。肉用牛和细毛羊也是主要畜产品。矿产有煤、磷、金、银等。

  丰宁著名的旅游资源除了我们前面已经看过的之外还有僧道尼共居一山的宗教圣地白云古洞、被誉为“天下第一奇松”的九龙松、有“龙宫御池”之称的天然温泉洪汤寺、步移景换的山水画卷长廊燕山大峡谷等。

  32. 凤山

  凤山在建国初期曾为丰宁县政府所在地,是我国著名诗人郭小川的家乡,也是深藏闺中、鲜为人知的一座古镇,这里保存有始建于清雍正年间的古戏楼和关帝庙、始建于清康熙年间的清真寺、展示郭小川生平经历的郭小川故居,还有保存完好的古民居院落,凤山是一座颇具吸引力的塞外古镇。

  33. 波罗诺

  蒙古语地名,意思是行、很好,引申为好地方。

  34. 周台子

  周台子村是我国新农村建设的一个样板,先后荣获“全国先进基层党组织”、“全国文明村镇”、“全国文明村镇创建工作先进单位”、“全国敬老模范村”、“全国幸福村庄”、“河北省文明村”等荣誉称号。

  这个村的带头人名叫范振喜,XX年,他作为河北唯一一名特邀代表出席党的xx届三中全会的村书记参加会议;党的xx大期间,他作为全国唯一的基层农民代表在新闻中心接受中外记者集体采访;他作为山区村支部书记第一个登上清华大学的讲坛。XX年当选“中国改革开放三十年功勋人物”,以综合考评排名第一的成绩当选“全国农村十大新闻人物”、“全国建设社会主义新农村十大杰出复转军人”。

  各位尊敬的朋友,3天的“御驾承德”之旅接近尾声了,天下没有不散的筵席,尽管我舍不得与大家说分手,但虽说风景常在旅途中,我们也不能总是人在旅途行,虽说承德的美景赏不够,我们也不能忘记亲人家中盼君归,即将分别之际,只希望大家记住风光秀美的承德山水、淳朴好客的承德人民,期待着您带上您的家人、带上您的亲朋挚友,再次“御驾承德”!

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青州云门山导游词

  各位游客:大家好!欢迎您来到青州著名风景名胜区——云门山景区。我是大家的导游刘x,大家可以叫我小刘。很高兴为大家提供导游服务,同时也希望大家配合我的工作,谢谢大家!

  云门山位于青州城南 2.5公里处,主峰海拔421米,属于泰沂山脉。山上风景秀丽,气候宜人,文物古迹众多,为国家3a级风景名胜区。可以说云门山本身就是一幅美丽的历史画卷。现在就请您随我走进云门山走进这美丽的历史画卷。

  前面四柱三门的牌坊便是云门山的山门了,仿古建筑,金黄色璃瓦覆顶,匾额上“云门山”三个大字为原书法协会主席舒同的题写。

  云门山有近千级的石阶直达山顶,整个石阶为999级。这些石阶修的很科学,每上二三级台阶,就有一小段平路,让您的腿有个缓冲休息的时间,这样上山下山都不至太累。

  观寿亭是一座两重檐五重梁的仿古高亭,此处为观寿的最佳角度,故名“观寿亭”,毁于47年解放战争于84年按照隋朝模式重修。在观寿亭内有六个石鼓形的凳子,是用青州的特产青刚石制成,上面分别刻有貂禅、西施、李清照、王昭君等美女、才女的形象,雕工细腻,线条流畅。亭子上方绘有八仙、观音、寿星的图案。观寿亭建在登山的必经之路,登山的游客可以在这里稍事休息,看看山顶的寿字,登山的劲头就更大了。而当地的很多老年人经常来云门山,在这亭子里打打扑克、下下象棋,谈谈云门山的典故,呼吸一下大山的清新空气,天晚了下山,也算是游了云门山了。

  离观寿亭不远处的小型石制建筑为云门山的山神庙,您可不要因为它小而小瞧它,这里住的可是云门山的主人---云门山山神,客人们来到这里,先拜一拜主人,也是应该的。俗话说,山不在高,有仙则名,自然这庙也不在大,有神则灵。

  一路往山上走,路边好多松树杈上都放满了石头,这与当地的风俗习惯有关系,用我们青州话来讲叫“压松枝”,“松枝”谐音“送子”或“孙子”,老太太门抱孙心切,希望家里早添人丁,就到山上的送子娘娘跟前求拜,下山时就捎一块石头放在树杈上,这样就寓意着送子,来年就可以抱孙子,心想事成了,还有人会折一小段松枝,插在耳后或头发上,说是“下山戴松枝,回家抱孙子”。这算是表达心愿的一种方式吧!

  云门山自古以来就是佛、道共同青睐的一座山峰,山顶有巨大的洞穴,南北贯通,远望如高悬太空的明镜,每逢夏秋之季云雾常穿门洞而过,景色非常壮观,人们称此景为“云门”或“云门仙境”,云门山因此而得名,据山顶碑文记载隋朝此山被称为云门山。

  云门山上有一段奇特的路称为龟背石或龟背路,因路面表层上的图案与形状特别像龟的贝壳,因此而得以美名。我们来到了“渐入佳境”。这四个字刻在这块小石壁上,有点信手涂鸦的感觉,这是明朝著名书法家雪蓑在云门山上的第一处题记。相传有一次雪蓑酒后登山来到这里,他看到山下大雾弥漫,山上却是春光明媚,一个个山头像是海上浮出的仙岛,他以为自己看到了人间仙境,便写下了“渐入佳境”四个字,虽似信手拈来,其中却隐含深意。他的意思是说云门山的景致从这儿越来越好了。

  从“渐入佳境”再上几个台阶,眼前豁然开朗,平坦的空地上是一个红墙的院落“望寿阁”。望寿阁属于佛道两家的共同遗址。隋唐为鼎盛时期,这里供有灵光菩萨的塑像,是和尚们的天下。唐以后,道教开始兴盛,佛道之争日显。到了元朝,忽必烈作了皇帝,道教被定为国教,道士们就把灵光菩萨撤掉,改为道观,取名“灵官庙”。解放战争中毁于战火。青州市政府非常重视旅游事业,于84年重修,因为从这里可以清楚地看见山顶的寿字,于是命名为“望寿阁”.正门遍额上“望寿阁”三个大字是我国原书法协会主席启功的题记。望寿阁的正殿为四面透窗的高大建筑,殿内供奉的是福、禄、寿三星,门楣上的牌匾为三星共照。

  东边厢房里供奉着泰山老母、送子娘娘、眼光奶奶。实际上我们民间所称的“泰山老母”就是泰山上的碧霞元君。

  西边厢房供奉的是关公和文武财神。《三国演义》中《桃园三结义》的故事广为流传,那位红脸的美髯公关羽更成为正义的化身,关公成为国家祭祀的高级神诋后,佛道两家争相把他拉入自己的教门充当护法,他既是佛教中的护法神伽蓝神,同时也是道教的护法神之一。关公供奉在此意寓保平安之意。

  财神可分为文财神和武财神两类。文财神是比干和范蠡。我们此处供的文财神是比干丞相。比干是商纣王的叔父,为人耿直。比干见纣王荒淫失政,暴虐无道,便直言相谏,最后纣王恼羞成怒道:“我听说圣人的心有七个窍,今天我要看看你的心有几个窍!”说完,就命人把比干的心给挖了出来。比干被刨心后,走出宫阙,虽然他没有了心,但是他吃了仙人送的仙丹,并未死去。正因为无心,也就无偏无向,办事公道。自古道:“无商不奸!”把比干这位公正无私、童叟无欺的正派君子敬为财神,当然人人信服而无异议。

  武财神赵公明为道教神明。您来到此处道教圣地,可以诚心的拜一拜,保佑自己与家人平平安安,财源滚滚,在这里将会使您的心愿达成圆满。

  望寿阁建在云门山最北端,左右及后面三面悬崖,属云门山的一处风水宝地。一路行来,无论天气有多么炎热,在此处也可以感到凉风习习的,而且还可以观赏到四周美丽的景致。

  站在望寿阁向西望去,青州著名佛教文化胜地—驼山尽收眼底。驼山位于青州城西南5公里处,主峰海拔408米,属于沂山山脉。站在此处,远望群山山峰如千匹卧着的骆驼的驼峰。明朝嘉靖年间《青州府志》记载:“因山形似驼,故名驼山”。驼山现为国家重点文物保户单位。位于驼山东南面峭壁上,大小并排着石窟六座,石佛造像638尊,保存非常完整,是山东省保存最完整最大的石窟造像群,被誉为“齐鲁石窟之冠”。驼山之所以闻名遐迩,不仅是因为山上众多的石佛造像,而且在驼山上可以观赏到世界上最大的山体巨佛。位于驼山东南面,云门山的阳坡前面,有一座奇妙的山体巨佛。佛像从发髻到喉结全长2600米。这尊巨佛形象逼真,造像者借助山势,根据登山不同的方位,修凿出巨佛口型一张一合的变化。在青州当地,有一拜佛、二拜寿之说,其中拜佛,则是到驼山拜谒佛祖,因此驼山还有一个名字为佛山。

  北望——青州城的全貌尽收眼底。大禹治水后,全国置九州,即按照当时山川、河流的走向,把全国划分为九个州,青州就是其中之一。根据中国最古老的地理著作《尚书.禹贡》中记载:“海岱为青州”,海即渤海,岱即泰山,也就是说从渤海之滨到泰山脚下这一大片的青山绿水都为古青州的所在地,按照中国古代盛行的阴阳五行学说记载:青州的地理位置位于最东方,东方属木,木色为青,所以被称之为青州,并被誉为“东方第一州”。

  眼下被松树林覆盖的山,像一只展翅的凤凰,此山名为凤凰山。凤凰为传说中的一种很有灵气神鸟。相传它要到一个很有灵气的地方繁衍生息,于是它便不远万里飞翔寻找,当它飞到青州时,被云门山的景致和灵气深深吸引了,于是定居下来传为美谈。

  东望——天气晴朗时,您会发现东方有一条洁白的玉带在轻轻飘浮着,那就是青州母亲河——弥河。

  “海岱雄风”为原江苏省书法协会主席武中奇的题记。武中奇,19XX年出生,山东长清人。海:指渤海。岱:泰山。即从渤海之滨到泰山脚下,这一片的绿地为古青州的所在地,以当今的青州为治所是从东晋开始的,此后历经隋、唐、宋、金、元、明、清等封建王朝,虽建制频仍,但均为州、府、郡、道、路的治所 ,长达16XX年之久,是山东境内的政治、经济、文化中心,其中在明洪武九年,青州由省级治地降为地级治地。旁边的竹林图为我省著名画家于希宁的作品。

  路边的这块平坦的大石头,刚好容纳一个人躺在上面,石台上方写着“蓑老卧豆岩”,您一定会非常奇怪这是什么意思呢?这处题记是明朝书法家雪蓑的又一处题记。相传,又一次雪蓑酒后登临云门山,走到此处后躺在这块岩石上睡着了,到了晚上山上忽然下起了大雨,大雨顺着岩石流淌下来,淋湿了雪蓑的半边身子,他一时兴起,写下了“蓑老卧豆岩”的题记,后来,雪蓑和友人来到此处,他人不解,问其含义,雪蓑笑而不答,指指自己的脑袋。友人恍然大悟:“头”的半边淋湿了,去掉“页”字,就剩下“豆”字了。这是雪蓑留给我们后人的一处字谜。(这处题记为郭沫若所释义)。

  “敬神如神在”刻在路边的石壁上,非常醒目。这是孔子的一句至理名言,后面加上一句“不敬是泥胎”就表达出一个完整的意思。即为“如果你心里敬信神佛,神就真的存在;如果不信,它也就只是一尊泥胎而已”。信则有,不信则无,可见孔子是最早具有辩证思想的人,是一位大智者。

  当我们踏着999级美好的祝愿来到寿字跟前,眼前豁然开朗。在山阴石壁上镌刻着我国古代最大的摩崖巨刻“寿”字。这个字端庄大方,结构严谨。通高为7.5米,宽3.7米,仅寸子就2.30米的高度。所以青州当地便有了“人无寸高”的戏语。“寿比南山”这个人们过寿时最美好的祝愿即出于此,这在辞海里有名确记载。这个寿字为明朝嘉靖三十九年九月初九,衡王府内掌司冀阳周全所献书,寓意着“寿比南山”的含义。(即公元1560年所刻,历经现在已有447年的历史)。

  关于这个寿字在我们青州当地还流传着一个神奇的说法。那年,衡王过寿,发出告示:谁献的礼最多最厚,就可以座寿筵的首席首座。一时间,文武百官、豪绅贵族们为了讨好衡王,拼命的争富比贵,献上自己认为最重的礼物。可是到了寿筵的这一天,将近中午,仍没有人敢做寿宴的首席首座,因为大家都不敢肯定自己所献的礼物是否最厚。这时,从门外走来一个穿着破旧的老道士,名为雪蓑。传说雪蓑为半仙半道之体,有着非凡的能力。只见他大摇大摆,旁若无人的径直到首座上座了下来,大家都惊叹嫉妒不已,纷纷上前质问雪蓑:“你究竟献的什么寿礼,敢做这个位子!?瞧你穿的这副穷酸样,能献什麽好东西?”雪蓑不慌不忙的站起来,对大家说:“各位请随我来!”他带着大家来到院子里,抬手往南边一指,只见南山上出现了一个金光闪闪的大寿字,光芒直逼衡王府。衡王可高兴坏了,可又仔细一瞧,寿字下面的寸字少了一点。衡王忙问雪蓑是怎麽一回事,雪蓑说:“你只会以貌取人,不辨贤能,这一点就随他去吧!”衡王又是再三请求,雪蓑才让衡王拿来绸团,名文武百官一起磨墨,然后拿起绸团,王磨盘中一蘸,随手向南扔去,绸团向南飞了五华里,正好补上了这一点。随着这一点的形成,又是一阵强烈的金光闪耀,耀的众人眼睛都挣不开了。据说这光向北一直照到了渤海之滨,于是老百姓都说在青州城的北边便出现了寿光县。这神奇的现象让大家惊叹不已,雪蓑也在寿宴上出尽了风头,让文武百官羡慕极了。酒足饭饱后,衡王带领大家浩浩荡荡的来到了南山上,一路上还暗自盘算雪蓑用了多少金子才铸成了这个寿字。可是到了寿字跟前一看,衡王才发现自己上当了,原来这个寿字是用红泥巴糊在山崖上,外面贴上一层麦秸皮,阳光照在上面一反射,就感觉金光闪闪。衡王恼怒之余,却又舍不得这个寿字,便找来了青州最好的石匠,把寿字刻在了山崖上,寿字是留住了,金光却永远的消失了。

  在寿字西侧,一个不被有人注意的僻静处,有一处价值极高的浅浮雕像非常罕见,那就是金代道士马丹阳浮雕像。马丹阳浮雕像高约80厘米,宽约60厘米。凸面高约半厘米,为头部侧面像。雕刻十分细腻,刀法精湛。雕像五官比例适当,面部清瘦,胡须飘拂,表情宁静,正在凝神东望。其仙风道骨的形象表现得惟妙惟肖。

  “神在”两个大字,是雪蓑在云门山的又一处题记。这处题记为云门山的第二大字,字径约一米,与大寿字相邻。该字在摩崖上镌刻而成,笔墨饱满,架构矫健,古拙浑朴,雄浑生姿,挥洒自如,矫若惊龙,一气呵成,尽显狂放流姿之美,可谓神来之笔。游人往往于不经意间抬首便见二字,悠然之情畅然于心,恰似“敬神如神在”之意。

  “云龙之门”则为军中书法家李铎的题记。近年来,在修复云门山古迹的同时,先后征集我国当代书画家武中奇、舒同、李铎、高启云、于希宁、史进前等名人字画,精心镌刻于崖壁之间,为了和山上的古迹相互区别开来,我们特意把新增题记涂抹成蓝色,给古老的云门山增添了新的生气。

  这个南北贯通的天然大洞为云门洞,高阔过丈,天然形成。远望如高悬太空的明镜近看如拱璧月门,由此云门山有了一个非常有意境的名字“云门拱璧”。关于云门洞的来历,我们还有一个美丽的传说,那就是衡王招亲的故事。明朝青州衡王有个女儿,才貌出众,人称“咏絮公主”。那年公主正值豆蔻年华,许多王孙公子都来攀亲,但衡王夫妇爱女如掌上明珠,不愿轻易许婚,公主也要自己挑选个品学兼优,有才能的如意郎君。于是她让父王发出告示:谁能在南山上挂一面能在王府的绣楼就能看清的镜子,她就嫁给谁,凡年龄在16—25之间的青年都可应试,那些王孙公子、富人子弟听到这一消息,都争先置办铜镜,有的竟不惜卖掉家产。铜镜铸造得如此之大,数十人才能抬到山上,令人悬挂山上,但终因相距太远,因为没有太阳光的反射,在王府难以看到,王孙公子、富人子弟纷纷败下阵来。这时,青州城西南井塘村的一个小石匠说他能办到,并说十天后来回话。小石匠带了锤钎、凿子工具来到云门山大云顶底部早已看好的地方早了起来,他不分昼夜,终于在第十天的早上,打出一个南北贯通、高阔过丈的大洞,衬着山前的阳光,从衡王府邸望去,这个洞恰似一个高悬太空的明镜。小石匠聪明勤劳,坚定不拔的毅力感动了公主,这位“咏絮公主”虽然出身名门,却心地善良,不重门第之分,她决定嫁给小石匠,衡王夫妇也因有言在先,拗不过女儿,就同意了这门婚事。公主下嫁后不靠婚资过活,与小石匠勤俭持家,至今使村中的一段佳话,而古青州八景之一的“云门拱璧”就此诞生。

  云门洞北侧的两个池子名曰“二龙池”,听老年人们将这两个池子原为泉眼,池子里水清甘冽,清澈见底,是山顶的两颗明珠。近年来,水位下降,池子里多半积攒的雨水,但即使天气再旱,这两个池子也没有干过,可见山多高水多深是有一定含义的。

  云门山历史悠久,文化底蕴深厚,山上三种文化鼎力,分别为佛家、道家、儒家。穿过云门洞我们来到了佛教圣地—云门山石窟造像群。在云门山阳坡石壁上大小并排着石窟五座,石佛造像二百七十二尊,它与西边的驼山石窟造像同组成了青州石窟造像群,被誉为齐鲁石窟之冠。并且在石窟旁边的崖壁上历代名人的题记遍布山崖,可以说云门上本身就是一幅美丽的历史画卷。云门洞上方“云门山”三个篆体字,形象地体现出云门仙境名字的意境。此出题记为明朝正德年间(1506-1521)的官居礼部尚书、太子太保加少保的山西乐平人乔宇的题记。“鬼斧神功、“超尘离梦”、“玄之又玄”分别是雪蓑的题记。 “鬼斧神功”四个字为虞云门洞南端内侧悬崖之上。“超尘离梦”位于云门洞上。“吐纳风云”为清朝的题刻。 “云门山大云寺”这个题记为唐朝所保留下来,据《新唐书》载唐天授元年,青州云门山云门寺的发明和尚通过武则天的男宠薛怀义,献《大云经》给武则天,说武则天时弥勒佛下凡,应该主皇权,做皇帝,武则天非常高兴,诏令全国各地都要刻印学习《大云经》,各州县都要建大云寺,这个时候青州云门山的云门寺也就改成了大云寺,现在这个大云寺已经荡然无存了,只留下了这六个大字。

  云门洞上方的三窟石窟造像风格相同,都为一佛、二僧、二菩萨、二天王或二力士像。最西边的窟中供的是释迦牟尼像,两边有身着甲,手执叉,脚踏魔鬼的天王像,与龙门、莫高窟等石窟群中所雕的唐天王像,各地唐墓中出土的天王俑完全相同。中间一窟所供的主佛也是释迦牟尼像,左右两边分别有二僧、二菩萨像和上身袒露、肌肉隆起、下着裙、赤脚的唐代力士像,头上的冠虽然看不清楚,但双鸟尾却清晰可见,这些力士像不仅是当时一般武士的形象,而且反映出唐代力士像的特征。最东边的石窟内有唐开元十九年益都县令唐照明的“云门山功德录”刻字,由此可知这一窟的开凿年代,这三窟的造像题材布置和作风相同,从而也就知道了前两窟开凿的时间也在开元前后。这一窟中还有一种特别的造像,佛坐下有益都县令唐照明和夫人韦氏的像,称为“供养人像”。即有钱人出钱作功德,把自己或亲人的像在石壁上刻出来,所刻的就是供养人像。

  继续往西走,石壁上有一个进深两米多,没有佛像的石窟,称之为葬窟,与遍布山崖的方形小龛相互关联,这些小龛称为“骨灰龛”。在古代,得道的高僧和主持和尚圆寂时在葬窟中坐化,弟子便把他们从葬窟里抬到空地上焚烧,之后把他们的骨灰放入骨灰龛中,外面凿一块与骨灰龛同样大小的石碑把它盖住,并把他们的姓氏和籍贯刻在上面。其形式类似于今天的墙壁是公墓,但并不是所有的和尚都可以把骨灰放到这里,只是寺院的住持才可以,用我们今天的一句话来解释,不妨这样认为:有一定级别的人才可以享受这种待遇。因为年代太久了,石碑掉下来,骨灰也随风而去,只留下这遍布山崖的石龛向过往的客人讲诉着这过往的史实。

  这一山石自然裂缝,口如井状,深不可测,称为“云窟”。每逢夏秋之际,常有云雾从窟中泛出,穿云门洞而过,将山头包于云雾当中,所以云门山的名字由来云窟功不可没。相传在隋朝时,青州有一位财主叫李清,他这年正值六十大寿,却对朋友们说,什麽金银财宝都不要,只要每人送他一丈草绳便可。李清把这些草绳连起来,一端绑上一个筐,他手里拿着一面锣,坐入筐中,让家人把他放入窟中,并约好,当家人听到敲锣声后再把他拉上来。可是家人在上面等了一天一夜后也没有听到敲锣声,于是把筐拉上来,却发现里面空无一人,没有办法,家人只好回去了。李清究竟去哪里了呢?原来,李清在窟底敲锣,上面却听不到,李清只好顺着窟底往里走,走了好长一段路,正好看见两个白胡子老头在下棋,他便站在一边看棋,却没发现身边的树是一会儿发芽,一会儿长叶,一会儿又枯黄了,俗话说;“窟底一日,世上百年”。李清便在这里住了下来,老人告诫他,北边墙上的这扇窗户不能随便打开。可有一天,李清忍不住把这扇窗户打开了,发现窗外就是家乡,思乡之情油然而生,他让老人把他送出云窟,可等到回家时,早已是物是人非,好几代都过去,后人早已不认识他了,李清很伤心,又回到窟底,从此再也没有出现过。看来李清是得道升天了。明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中有一篇《李道人独步云门》,就是根据这个传说演义而成的。

  云窟旁边的两窟为北齐和隋朝开凿的石窟,主要为西方三圣像:即阿弥陀佛和观世音、大势至两位菩萨。在这一窟中又隋开皇九年(589年)至仁寿二年(6XX年)的十余处题记,主体造像开凿于隋朝初年,最后完成于公元589年之前。东边一窟为中型窟,开凿于北齐,这一佛龛,在云门山的造像中形式最大,肋侍菩萨雕刻得最为工细精美。这一龛选择了石壁前尤为开阔的最佳位置,这是为了接纳更多的修行着,来此做法事。这些特点,表明了这一龛在云门山造像中的重要性。

  这一龛东侧菩萨的飘带上,可有一男一女裸体《双身法身图》,双身修法不是“合欢”。密教认为,男是禅定,女是智慧,只有禅定和智慧相结合,才能入大定入佛智。这表明,这一龛是最为规范、规格最高的密教造像。因此可以说,这一龛在云门山造像中,具有“首席”的意义。

  站在此处向南望去,劈山的劈缝清晰可见。旁边微凸起的山峰,可以形象的看到如一方宝印,而此山就是前面所提到过得宝印山。古时,人们对于五行极为推崇,认为青州即是东方之州,是最早见到太阳时的地方,此处又云雾缭绕,充满灵气,并配有“乌纱帽”和“宝印”,于是认为此处为风水宝地,必将会出现非凡之人。公元399年鲜卑人慕容德便多方考证,最后定都青州,建立南燕国。这也是山东境内唯一一处建国都的地区。关于这道劈缝,在当地还有一个神奇的故事。相传,二郎神跟众神仙打赌,说他能担着两座山追赶太阳,众神们不相信,于是他一头挑起劈山,一头挑着云门山追赶太阳。当他走到青州的地界时,挑劈山的地方豁口了,无法再挑了,于是就放在了这里,二郎神怕无法和众神仙们交待,就从扁担上拿下一个寨子,随手在地上画了一个“十”字做记号,于是在青州云门山南面有了一个十字村,还有一个寨子村。当二郎神把扁担抽出来时,云门山上便出现了云门洞,这是关于云门洞的有一个传说。二郎神继续往东追赶,忽然觉得鞋子里有一块小石头硌脚,就脱下鞋子来一磕,这块小石头滚落地下就形成一座小山,虽说是从鞋子里磕出来,也不能称为臭山吧?干脆,取名香山得了,这就是郑母镇香山的来历了。

  云门山的顶峰称为“大云顶”,当我们登天梯来到大云顶“云门仙境”尽收眼底,此处碑文为,明朝万历壬子年按察司副史平滦公高第立,因明末清初战乱被损,清顺治庚子年,时任青州知府的夏一凤重建。据史志记载,明朝末期,山顶上原有的碧霞祠、关帝庙、东西阆风亭等建筑,在解放前夕被毁。

  三皇殿建在云门山顶峰中部,供奉着人类的三个祖先—伏羲、神农、轩辕,即天皇、地皇、人皇。

  迎旭门——元朝古建筑风格,为全石无梁拱形建筑,这个建筑很有代表性。

  天仙玉女祠,是为纪念多情的七仙女而建,始建于元朝。原来此处建筑为蒙古包式,体现出统治者的皇族建筑(忽必烈为蒙古族)。后来,忽必烈崇尚道教,于是下令将此建筑改为道士帽形状,以示对道教的崇敬。

  玉皇殿原为元朝古建筑,毁于解放战争初期,于84年重修。近年来景区又对塑像进行重塑。

  《重修云门山碑记》,该碑位于山顶,采用云门山青石制作,高265厘米,宽108厘米,厚8厘米,包括碑首两字,全文554字,字径3厘米 ,正楷书写,它做工精细,虽久历沧桑,至今保存完好。

  更为奇特的是在离碑文不远处,平坦的地面上镌刻着苍劲有力的“天池”两个大字,这处题记刻于嘉靖四十三年。

  站在山顶上,远望西南群山,您会深切的体会到诗中所说:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”的含义。东西阆风亭分别位于望海峰之上与西边山崖处,如仙境中隐现的两道仙门,而此处它却另有含义。在古代,大家闺秀的绣楼都有东阆门、西阆门,没有出嫁以前,绝对不能走出这两个门,只有出嫁那一天,才能走出这两个门,嫁到夫家去。在云门山两端的东西阆风亭,与山顶的天仙玉女祠、玉皇殿遥相对应,而劈山、驼山雄峙云门山东西,纱帽、宝印围绕左右,此乃真天庭也,真仙境也!

  陈抟石雕像位于云门山山阴东侧的万春洞内,该洞高1.6米,宽1.2米,深5米。洞内南侧有石床,上有陈抟老人的高浮雕石像一尊,枕书长眠,常睡不醒,安祥悠然,憨厚可掬。传说陈抟辞官归隐后,高枕无忧,一觉睡了八百年。所以当地老百姓有谚语:“摸摸陈抟头,一辈子不发愁,摸摸陈抟腚,一辈子不生病。”至今,石像已被人们摸的周身发亮了。该洞是明朝嘉靖年间衡王府内典膳掌司周全为纪念陈抟老人而凿,所以当地人称为陈抟洞。

  陈抟睡像石雕前上方有雪蓑的《山居吟》摩崖题刻:

  夜宿石床类洞天,斗笠脱放海东边。

  夜深熟睡白云起,莫管龙来榻下眠。

  此诗字径9厘米,篆刻细腻,诗中大意是雪蓑生活理想的写照。

  陈抟洞口还有明代姜云谷的诗刻:

  君睡容我醉,我醉学君睡;

  醒者徒纷纷,未许同把臂。

  北宋年间的青州知府卢士宗曾说:周环众山,云门为冠,然此山实不闻天下,乃不得与龙山、虎丘决雄唯可惜也。从他的话中,我们可以看出,在青州的众山中,云门山是最美的,可惜云门山在天下却没有名气,因此不能与洛阳的龙山和苏州的虎丘来一比高下,真是太可惜了。而今天的云门山在经历了一千多年岁月的洗礼之后,仍然屹立在齐鲁大地上,展示着它的雄姿。我们常说来美丽的青州做客,不登云门山,不算青州客,登临云门,平步青云。相信景色秀丽的云门山会带给您最美好的记忆,并送给您最真诚的祝愿,祝愿天下人大寿、高寿、寿比南山!

  好了各位,云门山游览到此结束,欢迎您的下次光临!

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